16.7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子劝君子三戒：少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。理论和现实依据是从人的“气血”角度展开论述的，有无道理，大家自己体会之。
佛家有八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习；第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习；第三戒者，一日一夜持心如真人，无意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习；第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习；第五戒者一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习；第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习；第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习；第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。
做到佛家“八戒”，即出家也，对“人间烟火”敬而远之。
孔子的“君子三戒”，却不失人间温暖。并未从“净根”的角度，禁止“色”“斗”“得”。只是提出，人年少时，血气未定，“好色”则伤身、溺志，易造成一生丧志无为；年壮之时，血气方刚，争强好胜，斗嘴、角力，靠武力和拳头说话，则易两败俱伤；年老之时，血气即衰，“贪财怕死不瞌睡”，患得患失，贪念或许毁掉一世英名。
邢昺说：此章言君子之人，自少及老，有三种戒慎之事也。“少之时，血气未定，戒之在色”者，少，谓人年二十九以下，血气犹弱，筋骨未定，贪色则自损，故戒之。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚强，喜于争斗，故戒之。“及其老也，血气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。得，谓贪得。血气既衰，多好聚敛，故戒之。
朱熹说：血气，形之所待以生者，血阴而气阳也。得，贪得也。随时知戒，以理胜之，则不为血气所使也。
范祖禹说：圣人同于人者血气也，异于人者志气也。血气有时而衰，志气则无时而衰也。少未定、壮而刚、老而衰者，血气也。戒于色、戒于斗、戒于得者，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高而德弥邵也。
邢昺的理解解释，少、壮、老，有年龄界限，29岁以下为“少”，29至50岁为“壮”，50岁以上为“老”。
孔子提出君子三戒，是一个人一生的修养。于己，在戒；于人，在防。29岁以下戒色，防欲；29至50岁戒斗，防争；50岁以上戒得，防贪。社会制度顶层设计方面，或许可借鉴之，扎实做好人性的教育、引导、防范工作。或许是社会之大幸。
