2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公，鲁国国君，姓姬名蒋。前文，学生问于孔子，鲁国大夫孟懿子（仲孙）及其子武伯问孝于孔子，这回是一国之君有问于孔子，说明作为知识分子的孔子还是很有名望的，政府的高级顾问。
哀公的问题是“何为则民服”，前一句问干禄的子张，有可能就是给鲁哀公打工。打工仔有打工仔的苦恼，老板有老板的苦恼。鲁国老板的苦恼是，作为国中老大发号施令是挺威风，但感觉民众不是很服气，有微词、有怨言。所以问孔子，为君应该怎么做，老百姓才会服气。
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，哀公是君，称孔子“对曰”，是尊君的礼节。孔子的回答是干部如何选拔任用决定了民众的服与不服。“举直”就是推举、举荐正直、清正的人。“错诸枉”，错，措、压制；枉，枉佞、狂妄的小人。意思是:举荐、提拔正直的君子作为管理者，压制、疏远枉佞小人的拍马逢迎，老百姓就服气；反之，把小人安排到重用岗位，压制、疏远正直的君子，刮这样选人用人的不正之风，老百姓就不服气。
孔子的话，哀公肯定听明白了，就是不知道践行了没有。后世关于帝王用人的故事，印证了孔子的忠告在很多时候都很有现实意义。
诸葛亮的《出师表》中云：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”孔明是借古喻今，对后主刘禅提建议，不知道阿斗听懂了没有。
桓，谥号，指汉桓帝，刘志，（132年—167年），东汉第十位皇帝，在位21年。灵，谥号，汉灵帝，刘宏(156年—189年)，东汉第十一位皇帝，在位21年。《后汉书.党锢列传》（范晔，398～445，南北朝史学家）记载：“逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣”。桓、灵二帝是亲阉党远贤臣，宦官专权乱政，导致国力衰退。
由是可见，任何一个政权、团队、单位、集体，用人问题斯事体大，不能等闲视之。事业的兴衰成败，很大程度上取决于用什么样的人，举直错诸枉则兴旺，举枉错诸直则衰亡。
孔子能直陈本国国君在选人用人方面之弊病，加上前文指出孟孙父子两诸侯在孝行方面的缺失，话语虽委婉，但不无批评的意味。相当于高级干部听取知识分子代表意见建议，孔子没有极力褒扬一下领导殚精竭虑为民众服务的高尚情怀，也没有重点埋怨平民百姓少教无知、缺少对高级领导的关心和体恤，更没有文过饰非，对社会治理问题视而不见、换顾左右而言他。够瞧的了，这样的文化精神不知道在能被问政的知识分子身上传承了多少？知识分子肿么会反过来把孔子描述成人民群众的文化敌人、维护封建剥削统治阶级文化的代表呢？确实纳了闷了，这是哪里来的知识分子？呵呵。
孔子和孟子，身上都有最朴素的民本思想，而不是君权为本，这个不能闹拧巴了。
