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第33章 为政2.20

2.20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

季康子,鲁国大夫季孙氏,名肥,康是谥号,安乐抚民曰康。前面问孝于孔子的孟懿子(仲孙,孟孙),和季康子属于叔伯弟兄关系,同祖同宗,与叔孙氏一起史称“三桓”。

鲁国的三桓起于鲁庄公时代(前693年─前662年)。鲁庄公父亲鲁桓公有四子,嫡长子鲁庄公继承鲁国国君;庶长子庆父(其后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”,故又称孟氏、孟孙氏)、庶次子叔牙(其后代称叔孙氏)、嫡次子季友(其后代称季氏),皆按封建制度被鲁庄公封为卿,后代皆形成了大家族,由于三家皆出自鲁桓公之后,所以被人们称为“三桓”。

秦一统行郡县制之前,是“封建”制,封土建国,天子有天下,先预留一块宝地给自己,起个响亮的名字叫“中国”;余下切块分封给自己的同宗同祖同姓的叔叔大爷、兄弟子侄们,是为“诸侯国”。诸侯国有很多,“凡九州岛,千七百七十三国”。诸侯分公侯伯子男五等,诸侯国也有大小之分,公国、侯国田方百里,伯国田方七十里,子国、男国田方五十里。这些国的国君统称大小“诸侯”。诸侯国里设卿(上大夫)、下大夫、上士、中士、下士五等禄爵。“国”中有“家”,卿(上大夫)家、(下)大夫家、上士家、中士家、下士家。

下面节选一段《礼记.王制》,一起概略了解一下孔子生活时代的政体背景,有益于更好的理解子曰。节选不晦涩,不再做释义。

“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。诸侯之上大夫卿,下大夫,上士、中士、下士,凡五等。

天子之田方千里,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公、侯,天子之卿视伯,天子之大夫视子、男,天子之元士视附庸。

制:农田百亩。百亩之分:上农夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人;下农夫食五人。庶人在官者,其禄以是为差也。

诸侯之下士视上农夫,禄足以代其耕也。中士倍下士,上士倍中士,下大夫倍上士;卿,四大夫禄;君,十卿禄。次国之卿,三大夫禄;君,十卿禄。小国之卿,倍大夫禄,君十卿禄。

次国之上卿,位当大国之中,中当其下,下当其上大夫。小国之上卿,位当大国之下卿,中当其上大夫,下当其下大夫,其有中士、下士者,数各居其上之三分。凡四海之内九州岛,州方千里。州,建百里之国三十,七十里之国六十,五十里之国百有二十,凡二百一十国;名山大泽不以封,其余以为附庸间田。八州,州二百一十国。天子之县内,方百里之国九,七十里之国二十有一,五十里之国六十有三,凡九十三国;名山大泽不以晳,其余以禄士,以为间田。凡九州岛,千七百七十三国。天子之元士、诸侯之附庸不与。天子百里之内以共官,千里之内以为御。千里之外,设方伯。五国以为属,属有长。十国以为连,连有帅。三十国以为卒,卒有正。二百一十国以为州,州有伯。八州八伯,五十六正,百六十八帅,三百三十六长。八伯各以其属,属于天子之老二人,分天下以为左右,曰二伯。千里之内曰甸,千里之外,曰采、曰流。天子:三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。大国:三卿,皆命于天子;下大夫五人,上士二十七人。次国:三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;下大夫五人,上士二十七人。小国:二卿,皆命于其君;下大夫五人,上士二十七人。天子使其大夫为三监,监于方伯之国,国三人。天子之县内诸侯,禄也;外诸侯,嗣也。制:三公,一命卷;若有加,则赐也。不过九命。次国之君,不过七命;小国之君,不过五命。大国之卿,不过三命;下卿再命,小国之卿与下大夫一命。凡官民材,必先论之。论辨然后使之,任事然后爵之,位定然后禄之。爵人于朝,与士共之。刑人于市,与众弃之。是故公家不畜刑人,大夫弗养,士遇之涂弗与言也;屏之四方,唯其所之,不及以政,亦弗故生也。诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。

天子五年一巡守:岁二月,东巡守至于岱宗,柴而望祀山川;觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。命典礼考时月,定日,同律,礼乐制度衣服正之。山川神只,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。变礼易乐者,为不从;不从者,君流。革制度衣服者,为畔;畔者,君讨。有功德于民者,加地进律。五月,南巡守至于南岳,如东巡守之礼。八月,西巡守至于西岳,如南巡守之礼。十有一月,北巡守至于北岳,如西巡守之礼。归,假于祖祢,用特。”

节选了一长段,想说明一个事情,就是孔子生活时代的“封建”制,各“国”虽然有一个统一的共主“周天子”,但各国按礼制都享有相对独立的政治、经济、军事、文化、外交权,封地可以由“嫡长子”世袭;郡县制中各行政长官则只有辖区内的“事权”,只是替皇帝临时当个总经理打打工而已,官职也无世袭继承。所以,封建相对于郡县,国君虽然不是天子,但一样操着和天子一样的心,如何管理好自己的“国家”、如何治好自己的民。当然,季康子不是当时鲁国国君,应该相当于“卿上大夫“或“下大夫”的禄爵,但作为国君的叔伯弟兄,国事也是家事,参与执政。

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”这句意思是,季康子问,如何去规劝、劝勉民众对我们当领导干部的要尊敬、忠诚?

子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能,则劝”,临,自上莅下曰临。庄,容貌举止庄重。举善,举用良善的贤能之人。不能,能力欠缺的人。则劝,然后规劝、劝勉。整句意思是:君主面对百姓举止容貌要端庄、庄重,不要嬉皮笑脸、藐视民众,这样的话百姓就会对你尊敬;作为君主,自己能上孝于亲,下慈于民,先行其言,而后再要求别人从之,这样的话,民众才会对你忠诚。要善于推举、举荐贤能的人,给他们禄位,去教诲、引导在敬、忠等方面能力欠缺的人,这样民众互相劝勉,效果才是最好。

孔子这是针对季康子存在的问题,提出的整改建议意见。仍是一贯责备贤者的好作风。

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