1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子讲仁，何为仁，简单说：人之为人，乃仁也。人与仁，足见祖先创字造文，是费了一番心机的，两字发音相同，人，是一个人，仁，是二个人，可见仁是两个“人”之间的事。所以有人解释：仁者，爱人也。
俗话说的好，人心隔肚皮，做事两不知。一个人，是不是仁，这个人自己心里最清楚，外人需要从言行来判断。孔子的经验是，巧言令色的人，要警惕，很少（鲜）是仁人。
那么何为巧言令色呢？巧言，不是笨嘴拙舌，而是能说会道，巧舌如簧；令色，不是面无表情，镇静自若，而是皮肉起褶，眉飞色舞。
还好，孔子说”巧言令色“的人，鲜仁也，而不是”非仁也”，否则，仁人都不敢多说话和多微笑了
。
汉语很丰富，对不仁之人，有的是词：心怀叵测，人面兽心，衣冠禽兽，禽兽不如，蛇蝎心肠，狼子野心，为富不仁，笑面虎等等。其实呢，这样表述，对禽和兽有失公允，因为有的禽兽表现不比人差。比如虎毒不食子，但人有抛子弃女的；比如乌鸦长大尚知反哺，但人却有不养育父母的；比如犬马对喂养人有赴死般的忠诚，人却不乏有忘恩负义甚至恩将仇报的；比如鸳鸯结合至死不离，人却不乏爱时海誓山盟、离时恶语相向的；比如狼群团结一致对外，人却不乏因利益向左而朋友反目，甚至卖主（友）求荣的。禽兽之间，弱肉强食，是真性情，比的是真本领；人与人之间，却不乏阴谋、权谋，坑蒙拐骗偷，尔虞我诈，图财害命，借刀杀人，诸如此类。所以说，有时候说某人衣冠禽兽，实际上贬低、埋汰、甚至玷污了禽兽的正义称号。
