5.5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
雍，孔子弟子，姓冉名雍，字仲弓。佞（ning四声），口才也。御，应答。给，辩解。憎，憎恶。
孔子为自己的学生冉雍作辩护。
“或曰”，即“有人说”，这个世界之所以不安宁，都是“或”人闯的祸。“雍也仁而不佞”，仁，在孔子看来最重要而且很难做到，在4.6中孔子说“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之…”，这里有人说冉雍仁，非常不容易，可惜美中不足“而不佞”。佞，有才华，有才能。不佞，没有才华、才能，延伸意义是“口才不好”。和子贡的伶牙俐齿没法比，呵呵。
孔子听了评价弟子冉雍的话，发表了看法：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”大意思是说“为什么凡事都要展现口才呢？待人接物、处理人情世故都是靠狡辩，每每让别人厌恶、憎恶。为人处世不知仁，不用仁，光靠两排伶俐齿、三寸不乱舌吗？”
朱熹说：仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才。御，当也，犹应答也。给，辨也。憎，恶也。言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之。
邢昺说：此章明仁不须佞也。“或曰：雍也仁而不佞”者，佞，口才也。或有一人言于夫子曰：“弟子冉雍，虽身有仁德，而口无才辩。”或人嫌其德未备也。“子曰：焉用佞”者，夫子语或人言，仁人安用其佞也。“御人以口给，屡憎於人”者，夫子更为或人说佞人之短。屡，数也。言佞人御当于人以口才捷给，屡致憎恶于人，谓数为人所憎恶也。“不知其仁，焉用佞”者，言佞人既数为人所憎恶，则不知其有仁德之人，复安用其佞邪？”
在众弟子中，孔子对冉雍的评价很高，“公冶长”后面一篇，头一句即子曰“雍也可使南面”，认为冉雍有“面南背北”人君之风度。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
孔子身边聚集了一批性格特点不一、才华横溢的弟子，孔老师应该感受到了“得天下英才而教育之”的人生快乐。如果你问我“你又不是孔子，你怎么知道他的人生快乐？”我会这样回答你“因为你不是我，所以不知道我知道孔子的人生快乐…”
哈哈…
