5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯，孟懿子的儿子，南容的侄子。武伯问孔子的三个弟子，由，仲由；求，冉求；赤，公西赤。问他们“仁乎？”估计是“三桓”大夫之家准备选拔任用一家臣，所以到孔子这考察干部，让孔子推荐人选。子路可掌兵赋，子有（冉求）可当宰相，子华（公西赤）做外交官，不错。
《论语集注》：子路之于仁，盖日月至焉者。或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。乘，去声。赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋，春秋传所谓“悉索敝赋”是也。言子路之才，可见者如此，仁则不能知也。千室，大邑。百乘，卿大夫之家。宰，邑长家臣之通号。朝，音潮。赤，孔子弟子，姓公西，字子华。
《论语注疏》：此章明仁之难也。“孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也”者，鲁大夫孟武伯问于夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”夫子以为，仁道至大，不可全名，故答曰：“不知也。”“又问”者，武伯意其子路有仁，故夫子虽答以不知，又复问之也。“子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”者，此夫子更为武伯说子路之能，言由也有勇，千乘之大国，可使治其兵赋也，不知其仁也。言仁道则不全也。“求也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子冉求仁道何如。“子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使为之邑宰也。仁则不知也。“赤也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子公西赤仁道何如。“子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容仪，可使为行人之官，盛服束带立于朝廷，可使与邻国之大宾小客言语应对也，仁则不知。服虔云：“赋，兵也。以田赋出兵，故谓之兵赋。”正谓以兵从也。其赋法依《周礼》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十三头，甲士三人，步卒七十二人”是也。《大学》云：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”郑注云：“百乘之家，有采地者也。”又郑注云：“采地，一同之广轮也。”然则此云“千室之邑，百乘之家”者，谓卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也。《左传》曰：“唯卿备百邑。”《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”故知百乘之家，地一同也。
武伯与孔子讨论子路（武伯尊称冉有的字，孔子作为老师直呼学生之名由）、冉求、公西赤之“仁”，孔子开诚布公的介绍了三位弟子的德才能力，有何擅长。但结论都是一个“不知其仁”，是孔子不了解这三个学生，真不知道他们“仁”还是“不仁”吗？个人觉得孔子是知而不答，因为关于何为“仁”，前面篇章说了很多，孔子是很有一套标准的，怎么会不知道弟子“仁与不仁”，为啥不说？答案留给爱讲故事的人。
子路在上一章已较为详细的被介绍。冉求和公西赤，借助《史记.仲尼弟子列传》进一步了解一下：
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冉求，字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰（还真做了季氏宰，不知道和孔子推荐有关系不）。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋（季康子问，孔子推荐冉求是兵赋，而不是宰，不知背后有啥故事）。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华（公西赤）怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”（因材施教的典型案例）
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公西赤字子华，少孔子四十二岁。
子华使于齐，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。孔子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”
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《论语》有个好处，读者可以比照人物对号入座，看看自己像谁，属于哪类人，以人为鉴，可以明得失、知荣辱。
