第550章 望闻问切

弹药一般由战斗部、投射部和稳定部等部分组成，是武器系统中的核心部分，是借助武器发射或投放至目标区域，完成既定战斗任务的最终手段。

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本书以纪实手法纪录了在解放常州战争中，中国人民解放军浴血奋战的光辉事迹，歌颂了他们的大无畏精神，再现了解放战争的悲壮场面……

【特种兵第一神书】最强兵王，虎视群雄，为国而战，为民出鞘，只有站死，绝不跪生，无怨无悔！这是一本男人的书！这是一部热血的故事！

枪械是现代战争中最重要的单兵作战武器。随着信息化作战的发展，枪械的种类和技术也在不断地发展变化着，从第一支左轮手枪的诞生，到为了适应沟壕战斗而产生的冲锋枪，从第一款自动手枪的出现，到迷你机枪喷射出的强大火舌，等等，枪械正以越来越完美的结构设计，越来越强大的功能展示着现代科技的强大力量。揭开现代枪械的神秘面纱，让你简直大开眼界！

本书述说的是二十余万知青返城后的故事,是他们在又一次失落之后的艰难寻觅：主人公姚玉慧的父亲是现任市长，其母是旅游局局长，她有舒适的家却不贪安逸，要以自己的能力找工作；顶替未婚夫王志松病退返城的徐淑芳，父亲去世后被母亲赶出家门，刚要和困难中相助的郭立强结婚，王志松又抬来花圈“贺喜”；当年名噪兵团的金嗓子刘大文此时只能以卖香烟为生……本书真实、动人地展现了当年北大荒知青的痛苦与欢乐、求索与理想，充满激情地礼赞了他们在逆境中所表现的美好心灵与情操。

温亚军，现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部，小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖，第十一届庄重文文学奖，《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖，入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。

故事从李琳到深圳开始起，当李琳到深圳之后，同学兼好友的夏薇把他的男朋友方晨宇介绍给了她认识。方晨宇见了李琳第一眼起，他就觉得这女孩子看起来挺温暖的，心里对她莫名的产生了好感。方晨宇的引见，让李琳很快在深圳找到了一份工作。李琳的老板王东杰是一个明是谦谦君子，实质上是一个十分好色的恶狼之徒。王东杰利用应酬之际，他对李琳暗下毒手，只是他的阴谋鬼计被方晨宇发现。方晨宇当场把李琳从色魔手中救出。可是李琳在迷魂药的作用下，身体蠢蠢欲动，方晨宇见此情景，差点把持不住自已。

吴家祖上本是北京城非常有名的风水先生，为了避难全家不得不搬到乡下去过普通人的生活。世事的变迁，家道的败落，吴家到了吴斗这辈因缘巧合从一位道长手中得到了一本破书，从此他的生活发生了翻天覆地的变化，他跟随他的同伴一起踏上了盗墓的旅途。坟地里钻出太平军的阴灵，棺材中的千年宝藏来自何方，远古失落的文明如何追寻，一切答案尽在此书中。

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杜拉斯打开公文包，拿出一摞手稿来：“夏哀先生，这就是我的新作《白色讲义》，请您不吝指教。”他将手稿放在客房的小餐桌上，坐下来。有几页稍散乱在外的，杜拉斯就用手指拨弄回去。这件事情他做得非常细心，从上往下，一张一张地完成，并且只用食指。夏哀先生一边看着，一边将写字桌那侧的扶手椅挪过来。椅子很重，杜拉斯专心于自己的事，也没想到要过来帮帮忙，而且，当他感觉到对面有人坐下时，便也在身旁的餐椅上坐下了：“在我看来，交给出版社的原稿就是尸体。当然，是艺术化了的说法。”

每年的农历五月初五是中国传统节日——端午节，又称端阳节、午日节、五月节等。关于端午节的起源也有众多说法，如纪念屈原说，吴越民族图腾祭说等。然而吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲，赛龙舟等却是沿袭下来的不变习俗。本文探究端午节的历史起源，记录它的习俗演变，有助于炎黄子孙更好地继承和弘扬中华文化。此刻鼻间仿佛已飘过一丝丝粽叶香气，耳边也响起了龙舟上的鼓声与呐喊声……

文革后期，专案组内查外调，取回证明材料，证明麻六出身贫农，根本不是什么富农。专案组手把材料不相信是真的：麻六这小子会是贫农？大家伙儿也不敢相信：凡和麻六沾边的事儿，多半都掺假！麻六自己这回也犯了糊涂：我是贫农，那受管制二十年的麻六是谁？因而，麻六的出身竟成了一桩疑案。连他到底是否排行老六，我也不能肯定。如今，他上了年岁，面皮发松，便是原先的浅白麻子也看不出了呢！

这是一部历史题材长篇小说。本书以唐玄宗天宝年安禄山叛乱为背景，叙述了平叛战争中惊心动魄、可歌可泣的故事。书中除了以大手笔描写了千军万马拼力厮杀的恢弘场面，百十位出场的人物更是描写得活灵活现，显示出作者在历史、天文、地理、哲学、艺术及宗教等方面丰富的知识底蕴。大手笔、大气度、大时空在大历史背景下跃然纸上，最冲击思维的特色是作品主题立意高远，自始至终都在呼唤着人们淡失的爱心和良知，体现了博大精深的儒释道思想。

《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。