第765章 清理(3)

如果人生可以重来，钱梦然想自己绝对不会再为了一颗叫杨安钦的歪脖子树放弃整片森林。于是钱梦然重生了，她还没找到那片森林却又吊死在了另一棵叫做容瑄的参天大树上。

她是敌国的公主，远嫁却不受夫君的喜爱。母国沦陷，皇兄生气未卜，新婚的夫君从战场上带回了别的女子，新婚数月，她便被赶出府，从此在乱世中四处流浪。为了爱情她可以飞蛾扑火，渴望一份真挚的感情。王者姿态的他和苦苦守候的他，到底谁才是归宿？爱过，恨过，不言不语，惊觉成诗。拾起心动，嗟叹流年。那些往昔的繁华，都不如今日的相守。

春秋战国，金戈铁马，说不尽的征战，道不尽的杀伐。注定被做为牺牲品，被和亲送入一个男人，一个坐拥天下男人的怀中。但是她的心里早已情根深种，她心里的不是大王，却是一个治世能臣。她又怎会不知道，自己是被利用，重生而来的她，以血还血，以牙还牙。--情节虚构，请勿模仿

一朝穿越，她成了将军府中的嫡长女。却是祖母厌弃，姨娘算计，庶妹伪善，还有一群极品亲戚。不给点颜色看看，还真以为她好欺负？祖母厌弃？谁在乎你了！姨娘算计？免费送你一打野男人！庶妹伪善？那就抢了你喜欢的男人！还有极品亲戚？那本小姐就让你们倾家荡产！以牙还牙，以眼还眼，人若欺我，我定奉还！*某女：自大男人我不要！某男：娘子，那不是自大，是自信！某女：我讨厌大男子主义的男人！某男：没关系，娘子看着看着就会顺眼了！某女：本小姐最讨厌麻烦，你就是个大麻烦！某男：娘子，为夫太优秀，有麻烦在所难免！*【片段一】一男一女对峙。“我贪财！”“本王以名下所有资产为聘！若你嫌少，本王立刻抢了国库！”“我好色！”“本王的美名，天下皆知！”“我讨厌处男！”某王脸一红，万分羞涩的说道：“你记得吗，很早以前，你就毁了我的清白！”某女：“……”一失足成千古恨呐！某女捶胸顿足！*【片段二】“王爷，王妃要拆了镇国公府！”某王皱眉不悦。侍卫暗喜，王爷终于要发怒了！“拆就拆了，随王妃高兴，有什么好大惊小怪的！”侍卫绝倒：王爷，那可是您外祖的府上啊！“好生照看王妃，少了一根汗毛，为你是问！算了，还是本王亲自前去！”侍卫吐血三升，倒地不起！*PS：文风轻松，各种阴谋，各种算计，各种JQ，轮番上演，敬请期待！

前世，她看错良人，弄的众叛亲离。而她成了一个连乞丐都不如了囚犯！连家仆都可以上来骂她，践踏她的尊严。有朝一日得到重生，她要一个一个的秋后算账！--情节虚构，请勿模仿

侯雁北原名阎景翰，陕西省师范大学文学院教授，曾发表散文、诗歌、小说多篇。出版理论专著多部。一大早，我就准时打开“李斐华图书馆”大门。门一开，我们的两位忠实读者就来了。他俩比负责借阅图书的女馆员——徐亚珍还到得早。我看看门卫室的电子钟，正是七点五十。徐亚珍是不会误时的。她的时间观念很强，从不迟到早退。我们图书馆没有生活用房，她住在距这儿很近的舅妈家。她常说她要对得起自己的爷爷，更要对得起李爷爷。她为自己定的规矩是任劳任怨，勤勤恳恳，埋头苦干。接着我便打扫院落。

在遇到何若辰前，尹初见从未想过自己会爱一个人爱到魔怔，爱到不能自已。纵然他厌恶她、弃之如履，她依然甘之如饴。感情这条路，对尹初见来说太过荆棘漫长，她终究是撑不下去了；何若辰这才幡然醒悟，不知不觉中早已爱上身边人……

本是二十一世纪的普通大学生，也是医学世家的传人，一次意外让她来到异世，庶母陷害，庶妹记恨，一纸婚约，让她成为病王的冲喜王妃，只是扮猪吃老虎的人，好像不止她一人……

往事不可追，人生重头来过，能否活出精彩，弥补遗憾，看唐青梅的精彩人生。

一个孤儿被收养，他为了自己的身世而踏入了修真之路

武道得天，绚丽夺目，灵魂之力，谁与争锋，一世为武，三重世界，神魂颠倒，让我们破开这混沌，开创一个自己的世界。特点：不是男主一昧的开挂，你所看到的并不一定真实。

本书以翔实的资料和丰富的内容介绍了秦始皇陵和“世界第八大奇迹”兵马俑，详细阐述了秦始皇陵和兵马俑一、二、三号陪葬坑的布局特点及剑、矛、戈、戟、弩等出土青铜兵器。精美的图片、精确的考古数据及小资料充实了本书内容，可作为知识的补充，也充分展现了秦代的冶炼技术、工匠的细腻手法和出土文物的艺术价值。

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多年以后，这腔热血恐怕早已被生活带去了温度，平淡无奇，熟练锋芒。美好的青春啊，怎少得了无尽的幻想，不知将它们写下，会不会让血液感受到那时的余热？或澎湃激昂，或平静温和，到头来也只是多愁善感在呼唤着。

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。