第9章 心静似水，淡定生活 (4)

关于爱与恨，是一个古老的话题，千百年来谁也说不清，爱里含着恨，恨中又有爱，爱恨交织，爱与恨是一对冤家。没有绝对的爱与恨；也没有无缘由的爱与恨。在人生的长河里，爱与恨各是两个支流，沿着哪条河流都有许多耐人寻味的故事。故事也只是能让人明白一些道理，无法让你明白爱与恨的真谛，智者也只是能给你一些经验，也无法教你判断爱与恨的是非。爱了，恨了。快意人生，敢爱敢恨，只有这样，才不会在人生的长河中迷失自己。爱与恨只有自己用心去体会。

在《幸福正能量》这本书里，罗素不依靠任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制作出一张治愈不幸的良方，希望那些对生活感到困惑和郁闷的男男女女，能够在此找到医治他们病案的方子，在以后的生活中努力获得幸福。

人生在世，谁都希望自己活得幸福，幸福的人生是一次成功的旅行。拥有快乐的心情你就会感到生活的美好，也只有理解了快乐的真谛，才可能拥有真正的幸福人生。会享受人生的人，不会在意拥有多少财富，不会在意住房大小、薪水多少、职位高低，也不会在意成功或失败。

不要在意世俗的名利和虚荣，只把握住实实在在的生活。尽管生活会给人带来种种烦恼，但重要的是，要有个好的心态。学会发现和欣赏生活中的美，拥有并懂得珍惜眼前的生活，就是快乐美丽的人生了。

21位北大学子的真诚忠告；高考状元们的真知灼见。成功来自于理想，果实离不开耕耘。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。告诉自己——我要上北大！暗示自己——我要上北大！

浪漫郁达夫，传奇私小说。不只有性苦闷，不全是感伤。郁达夫最可贵的品质，是文学上的诚实。那个年代的作家，大胆并细腻呈现种种似乎不该也不能有的人物心理，自然是有勇气，更为动人的，是文学上的天真之气。他写性苦闷，没有诲淫，不猥琐；叙述生存艰难，全不回避，无怨气。面对文学，他像仆人一样忠诚。读郁达夫的小说，不能唤起甜美的感受，他似一个备受煎熬的人，把伤感压向你。爱情的无望，穷困的难捱，向善的焦躁，贪恶的苦闷。这些主题反复出现，以致你不得不热爱现世生活，毕竟那里还有喘息的可能。

新思维-所有作品都体现出了作者的创造性、发散性思维，作者们打破旧观念、旧规范的束缚，打破僵化保守，处在无拘无束的新思维中创作所得。新表达-作品的创作不受题材、体裁限制，作者使用属于自己的充满个性的语言，杜绝套话，杜绝千人一面，杜绝众口一词。真体验-真实、真切、真诚、真挚地关注、感受、体察生活，并将这一切，反映在作品中。

工作是嘉兴市中级法院的一名法官。已发表小说100万余字，散见于《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《中国作家》、《江南》、《山花》、《百花洲》等期刊。

“我们不是在最温暖的季节相遇，可是遇见你却让我的心不再寒冷，如果说命中注定我爱你，那我就顺应它好了……”时宸就那样盯着解语邪魅一笑！“如果说我们没有一见钟情，我愿用花语写下我们所有爱情！”解语拿出一枝蓝色妖姬，爱情就是这带刺的玫瑰，经得住轰轰烈烈，守得住细水长流！这是一个小狐狸跳进大灰狼心中的故事，这是一个大灰狼为了小狐狸奋斗抓羊的故事！ps:南山的文大多以轻松为宗旨，让你轻松看文，甜，爽！

她，是一个优秀的人。但也正是这优秀让她成为别人的眼中钉，她和自己的龙凤胎哥哥来到紫海贵族学院，遇见了他，竟在不知不觉中爱上了他，他也爱上了她，只因一次次的误会，她已经没有力气再爱了，她选择了逃避，可故事又会怎么发展呢？

中华民族数千年的灿烂文化，代代相传，继承发展，影响着世界文化，是世界文化宝库中光芒万丈的瑰宝。唐朝的诗歌、宋朝的词、元朝的曲，它们是时代精神的凝聚与升华，拥有强大的艺术生命力，长久地为人民所赏爱，如列岳峥嵘，百花竞艳，美不胜收。

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21世纪的医学传奇，医毒双绝，医可救人，亦可杀人；毒可绝命，也可回春。一次意外，穿越到异世奇丑无比的废才小姐身上。呵!废材，草包是吧，可以随意欺负，任意凌虐？那好！姐就让渣男恶女见识一下，废材草包也可以把他们收拾的外焦里嫩，生活不能自理，让他们华丽丽地变成残疾。灵宠，法器，绝世功法秘技，她像捡白菜一样收入囊中。更有美男大BOSS时不时的玩压倒游戏，没想到大魔王还挺支持民主主义：“本王给你三个选择，你是要给本王暖床呢？还是要给本王生娃呢？……还是这两样都要？““……我可以不选吗？”“……嗯，可以，不选就是全答应了。”

本是将军独女，一朝变故，被下人之女顶替了身份已完结

《学术与传统》是著名学者刘梦溪的学术学术文化巨著，围绕学术与传统的题旨，分上、中、下三卷， 内容则厘为六分卷，共百万言。入选文章取题义至今仍有价值而又不失学问之滋味者。第一卷为研究王国维、陈寅恪的专题文章。第二卷是关于马一浮、熊十力、钱锺书、张舜徽等王、陈之外其他现代学者的个案研究，以及中国现代学术的思想通论。第三卷专门论述传统文化与国学，是为著者近年特别关注的课题。第四卷系古典文学和文化史的思想与人物研究。第五卷以阐释“六经” 价值论理的《敬义论》、《立诚篇》、《论和同》以及《将无同》为领题，钩沉中国文化的“与人和同”的《易》理哲思，及对传统的反思和前瞻。第六卷为序跋之属，内容取与全书各卷能够承续相接之篇什，从中可窥见著者为学的心路历程。