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第114章 (94)

所请之神,为布洛陀神,布依传说中智慧之神、创造之神、和始祖之神,乃是摩教信仰中的主神,布依人凝聚力之精神象征。布洛陀神不是轻易可以请动的。只有当一寨黎民处于重大危难,面临断亡续存的生死关头时,才能祭请主神降临,解灾除难。祭请布洛陀神,当由族长和布摩引领,召集全族人民,或在祖庙,或在开阔之场地,焚香为祝,宰牲为祭,跳神舞蹈,念经唱颂,种种隆重繁复的仪式恭请神明从天国下凡。在镇山村历史上,总共只有两次请布洛陀神的记录,一次是十九世纪中叶爆发瘟疫,村民死亡过半,一次便是四百年前开村时的大旱,李将军掘井招来邪泉的那一回。今晚的请神,是第三次。

丫妹的卧房正中央,那只打碎的瓦罐已清扫掉,同一位置上摆了一只方桌,方桌上呈“品”字形摆了三个装盛稻谷的碗,每个碗旁有一根香,另有一碗清水摆在三个碗的中央。这些,就是本次请神所用的全部道具。方桌的上首临窗,那是预备留给神来去的通道,方桌下首的地上坐着雅温,我,三哥,布杰,丫妹围在她两侧的桌边,以右膝着地、右手抚心的姿态半跪。这些,就是参加本次请神的全部人员(舒薇和陈新是外人不能参加请神,守在门口望风放哨)。而镇山村其余的成员,都加入到请鬼的行列中去了。

“不在人有多少,”雅温说,“在于心有多诚。”

雅温已向大家宣告今夜的计划:村庄不被鬼邪侵犯,全赖天地人三眼共同护卫,现如今地眼被破,人眼被恶风围困于坟山,又被村长以垒石之势隔绝于大朝门外,三足鼎立瓦解,仅存天眼势孤力单,何况不知天眼所在,难以运用得上。鬼邪之力却在今夜聚集最强。因此,我们在此非常时刻祭请主神下凡,正是为了借助神力,模仿当年建村之时先祖的方法,在村中重建天、地、人三眼。雅温早已选好天、地、人三眼的地点,只等稍后请神成功,神降临镇山村,降临村长家这间昏暗的斗室,负责守卫三眼的人,便分别把标志神位的三只香碗送到各处镇守,三眼重建,抵抗鬼首。

在肃静和黑暗中,请神的仪式开始了。

雅温在诵经,不是借助丫妹的喉舌,雅温自己低首默诵,对神讲述镇山村阴阳逆转五行隔绝的灾厄不幸,必须请神下凡解救的原因。桌上那盏煤油灯荧荧的绿光照耀着周围,在夜里,这间幽暗、狭小的斗室比白天更象一孔丛林深处的洞穴。窗口朝向场坝,糊窗的牛皮纸被灯光和场坝的火光映照得半明半暗。又起风了,薄薄的牛皮纸被夜风吹得时而鼓胀,时而瘪缩,一边发出呼——哧、呼——哧仿佛野兽粗重的喘息声,象外面有什么东西欲进不进的在试探。雅温长发垂散遮挡住了她整个头脸,诵经在无声中持续着。无法得知它正进行到哪里,无法得知它将于何时结束。唯一能听见的声音是窗外场坝传来的,另一场仪式繁复、多变、鬼怪的声响。

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