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“你知道琴音螺有一个很神奇的地方吗？”“如果很真诚地对着它说话的话，那么，那句真诚的话将会一直保存在琴音螺中，直到那个人说的那句话不再真诚，话音才会从琴音螺中消失。”男孩微微一笑，顽皮的眼睛里没有了以往的顽皮，很认真，很专注。然后，他将琴音螺的螺孔对向自己小小的嘴巴，轻轻呢喃了一句。海风微微拂过，吹动了他和她小巧灵秀的发丝。小女孩抬起头，用两只小手一次一次、一点一点抹了抹脸上的泪水。是真的么，琴音螺真的那么神奇么？她望着手中的琴音螺，轻轻举起至耳边。里面，好听地传来了一句小男孩真诚而又稚嫩的声音。“如果你是美人鱼的话，那么，我一定会一直在你身边保护你，不再让你像美人鱼一样受到伤害……”。
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《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。
