第752章

第一女媒官南山是全长安的活户籍，掌握着所有男女的姻缘命运。皇帝下令要婚配，臣子不能不从。适龄男女不婚配则死，原本欢快的红娘业务却面临着大祸临头的危机——南山却又何故淡定？昔日故人裴渠的出现，又让南山卸下那张媒官面具。她究竟是何人？一纸配婚令的背后是皇权争夺和内卫暗杀的大网，欢脱背后是步步为营的阴谋，而这一切才是刚刚开始……

璎珞在19岁的时候遇见了21岁欧阳落，她愿意为他去改变，他甘心包容她的一切，可是看似坚不可摧的爱情，在现实面前变得不堪一击，幼年的遭遇，让她过早成熟，成年的境地，让他无奈放弃爱人离去，她放弃幸福去等待爱人归来，她忘掉伤痛继续爱然而，在这个城市里她注定孤独在微凉的夜灯下期待着那个敢像她一样用力去爱的人出现······

一本往事录，谁的故事谁人懂。如人饮水，冷暖自知。

一生中至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不可能有交集的两人因为一次班级活动而相互认识。从那时，梅小清便开始了对任远漫长的暗恋，但始终未曾开口。她为他整理抽屉，他生病时给他送药，一直以朋友的身份关心着他。最后，任远以高考状元身份进入一流大学，而梅小清只考上了本市的三流大学，两人渐行渐远……一生中至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

“我们分手吧。”没有理由的一句话，顿时碎了他的心，在川流不息的马路边，在纠缠中，世界顿时一片红色。“从今天开始，忘记在人间的一切，在我身边。”上帝念她善良，她成了天使，可是她仍心念着在人间的他，于是，她和上帝做了个约定，以一年为期限，来界定他们能否在一起。她认识的他，从王子变成了恶魔，没有了过往的记忆，虽然他们之间有层层阻碍，但她仍相信，只要有心，他，她，还会在一起……

一方水土养一方人，张雨泉打小是吃面食长大的。在所有的面食里，他最喜欢的是面条，不过面条对于他生活中的意义，张雨泉是直到去南方打工后才算真正地明白过来。离家后他一直摆脱不了乡愁，怎么都觉得不习惯，其实累啊苦的他倒不怕，就是建筑工地上日复一日的糙米饭实在难以下咽，弄得胃里面整日毛糙糙的。胃连着心，胃不好过心就难受，渐渐地他才反应过来，原来与其说是想家，在某种程度上，不如说是真想那一口下去滑溜溜的润心润肺润肠子的面条。或者反过来说，想吃面条成为了他寄托乡情的一种方式。后来，他便往北方跑了，累还是那么累，苦还是那么苦，但北方的人在一起喜欢吃面条。

先是被人害了爹娘，后又被人扔进山沟沟…命苦的孩子总是想的多了点，没想到这倒是为她以后的路奠定了基础…资深闷骚男一眼就看中这个眼神狡黠地小狐狸，自此有些欲罢不能…从此各种麻烦事上门，苏婉咆哮着：这边有个权势滔天的主，麻烦事怎么不去找他？（本书为成长文，比较慢，介意的慎入）

随着天气越来越冷，威瑟斯彭学院提前放寒假。爱蜜莉整天躺在客厅的沙发上滚来翻去，无所事事，手握着电视遥控器一直换频道，总是找不到想看的节目，忍不住打了个哈欠。“你这么无聊啊？”布雷克穿好衣服，从房间出来，“要不要来我的帮忙整理卷宗？”爱蜜莉耸耸肩说：“好吧，至少比呆在家里有趣多了。”她看着坐在窗边读报刊的弗洛斯特，专注到连咖啡都冷了。如果不把它换掉，何时长青苔都不知道。穿上外套，坐上布雷克的车子，一路来到那间古朴的小。每一块砖头都堪称古董，推开门还会发出“伊啊”的颤抖音。

美文、美读、美绘的有机融合，将一流儿童文学的生动气象与艺术风韵立体地呈现了出来。在阅读图书的同时，倾听原文的优美诵读，欣赏书中的精美插图，这是一种何等惬意的精神享受。

一个小人物的异世旅途，如果世界没有碾碎我们的坚持，就让我们用这世界的一切，打碎一切枷锁，走向生命的自由！生命洪流滚滚，或上或下，不管在哪个世界，送给最有坚持的人，都将是一份成功的希望。

一部对中国企业之病寻根溯源之书， 一部对传统文化重新解析之书。 在该书中，作者以犀利的笔锋，揭示了中国传统文化糟粕对中国企业的不良影响，逐一描述了现代中国企业中的怪现状，对这些怪现状进行了全面尖锐的批判，解析了这些现象的成因，深入描述分析了我国现代企业的成长环境，并指出了符合中国国情的切合实际的现代企业发展之道。同时，也带给中国现代企业和企业家们些许警惕，些许思考。

本套丛书是针对职工进行有针对性、多层次的培养，旨在全面提高职工的文化、技术、管理思想素质。增强任职能力，提高工作效率。职工培训是国民教育体系的组成部分。

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前世以死相逼下嫁心中所爱。岂料所爱之人并非良人，毁我家族，杀我家人，以我为踏板谋求皇权势力。若是有来世，我必定要对害我之人，扒皮去筋，挫骨扬灰！这一世，重生归来，仇人相见，分外眼红！骑在马上的俊朗少年如愿以偿伸出手：“当我新娘，做我王妃，可好？”“我要万里江山做聘礼。”“依你。”“我要王权富贵当嫁衣。”“依你。”“我要···”“全都依你。”“那你要什么？”“我要你。”

在中国女性文学批评领域，西方女性主义学说一直拥有话语霸权，“以西律中”“借西构体”是大多数学者选择的批评范式与批评路径。西方女性主义学说以西方性别政治压迫与文学实践为批判指涉创构，在中国的适用程度值得分析。走出西学话语藩篱，进行民族主体性理论建构，已成为中国女性文学批评持续发展的重要课题，为此，本书在研究中国传统性别理论与观照中国女性主义文学批评实践基础上，提出中国女性文学批评民族主体性理论建构的构想。