第22章 发现古墓

江湖上有很多种人。大侠，女侠，少侠；大魔头，女魔头，小魔头；盟主，阁主，宫主……很可惜的是，这些称号跟赵扶摇一点儿关系都没有。她是传说中江湖上最最最……最底层的小人物。

凌梓渲本是被凌府抛弃的庶女，时隔十一年却被父寻回，代妹出嫁，嫁给牟远国的痴傻王爷。时隔数月，几人的命运却有了翻天覆地的变化。原来一切都是阴谋。她的身份，他的痴傻，竟都是伪装。每个人都有着自己的言不由衷，却都生生地将别人折磨地体无完肤。她为了兄长，为了母亲，为了自己的国家，骗了他；他为了兄长，为了自己的子民，亲手弑母，囚禁了她，却因为深爱，放走了她。时过境迁，几人再度相遇，战争一触即发，总有人争霸天下。

郑七小娘子生平有三愿。一愿，爹爹平安醒来；二愿，那个害了爹爹的坏世子倒霉倒霉倒霉！三愿，给她家萌萌哒大白找个漂亮的狗媳妇！顾衍小世子生平有三愿。一愿，自己装狗不要被郑小七发现；二愿，自己装狗不要被郑小七发现；三愿，自己装狗不要被郑小七发现；如此，无限，循环……

她是焉国众人皆知的刁蛮公主，他是凤隐拥有“第一美男”之称的冷酷王爷，父皇为求安定将她送往凤隐和亲，高傲如她又岂会答应，一句“不嫁”，丫鬟成为公主，公主沦为丫鬟，当刁蛮公主遇上冷酷王爷，究竟会是怎样一番缭乱情缘？

现代警花与学霸配置的李诗，穿越后成为丞相的女扮男装的“嫡子”李泊彦。一方面利用现代的知识开挂，另一方面也逐步成长，最后步入仕途。从经济、文化、教育、法制各个角度打造了一个空前盛世。李泊彦在谦谦公子韩政与城府颇深的皇孙梁凌霄之间，陷入两难抉择。李泊颜的爱情，终究是在不断的政治斗争中逐渐消逝……

宠文！宠文！！宠文！！！重要的事情说三遍，喜欢的收藏哈。她是现代第一杀手，让人闻风丧胆，听之色变。一朝穿越，她是风擎大陆，天晨王朝不能修炼的废物。爹不疼，后母不爱，饱受欺凌？她让你看看究竟什么才是天才！至此一鸣惊人，令天下为之震动！

罗伟章， 1967年生于四川宣汉县，毕业于重庆师范大学中文系、上海作家研究生班。曾获人民文学奖、小说选刊奖、中篇小说选刊奖、小说月报百花奖、四川文学奖等，巴金文学院签约作家，被有关专家称为“活跃的同辈当中分量最重、最突出、最值得关注的作家之一”。中国作家协会会员，现居成都。

孩子们的眼中，我已老了。可我不信。我真的老了么？我才71岁，比起我90多岁的爷爷奶奶，我还年轻着呢。我还能啃骨头，还能嗑榛子。我的牙齿一颗也没脱落。可这还比不上额特沃呢。她嗑起榛子来，比我厉害，连续嗑上一碗，也不皱皱眉头。别看她脸上淌着河流，站着山坡，心可年轻着呢。体格比我还要结实。她也才70整岁。我们在一起走过了那么多的岁月，彼此的血液都快融到一块了；彼此的长相都相像了。有时候从她的身上能看到我的影子，从我的身上又能看到她的样子。我们一同走路，一同有一搭无一搭地说话，没觉得累。她常爱说的话是，人上了年纪，能吃能睡能走是福，有个伴儿陪着走路，更是福分。

宝蓝色的玻璃外墙，反射着刺目的天光，郑宣和悬挂在百米高空，腿间被粗粝的安全绳勒得生疼，外墙清洁的工作让人每时每刻都无法放松精神。他拿起抹水器，一点点刮干净蒙满灰尘的大厦外墙，玻璃渐渐干净，映出里面小半张女人扭曲的侧脸。郑宣和愣了愣，以为看花了眼，下意识地把最后一块污迹刮净，凑近了些。玻璃里的确是个女人，她纤细的手指正掐着一个壮汉的脖子。壮汉的脸涨得通红，两只大手紧紧攥着女人的手腕，却没能将之掰开。

《农作物测土配方施肥技术》主要介绍了农作物合理施肥原理、测土配方施肥技术以及小麦、玉米、水稻、甘薯、棉花、油菜、花生、大豆、烟草、茶树等农作物的测土配方施肥技术等内容。主要农作物测土配方施肥技术从农作物需肥特点与常见缺素症补救措施、农作物科学配方与施肥技术以及特用作物科学施肥技术等着手，把测土配方施肥与农作物施肥有机结合起来，便于农民在生产实践中应用。

禅学大师吴言生的权威著作《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释，探讨了历史上五家七宗的禅僧们所创作的修禅悟道诗偈，同时对禅宗形成之前的禅僧诗歌、禅诗美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释，将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，使读者深入透彻、直观亲切地领悟禅的精髓要义。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本文以天狼星诗社同时代的一些现代主义小说家陈瑞献、菊凡、宋子衡、温祥英、小黑、洪泉、张瑞星等及后起者——迟到者如贺淑芳为讨论对象，着眼于他们前后期写作的差异。有的停笔，有的延续既有的现代路径，更深入地探索；有的“向现实转化”，早已抛却早年的实验；有的愈见老辣，有的转趋枯淡。这些作者，经历了数十年生命的流转，是否还让那现代的钟面延续，即便文学风潮已几番更新。从这些不同案例，本文尝试修正温任平的现代主义论，思考马华现代主义小说的一些基本问题：那一直延续着的现代时间，究竟在小说本身有着怎样的投影？时间的吊诡是否进驻文学本身？在离境者和“迟到者”身上又有怎样的表现？