第297章 东京（十七）

他不过是第一眼开始，就想要拥有她最美的笑容。而她却从一开始，就想要逃离。有一种爱叫做斯德哥尔摩综合症，她知道自己深陷其中。但残存的理智告诉她，这绝对不是幸福的相处模式。他禁锢了她的自由，却仿佛永远也得不到她的心。终于，他痛苦地转身，南溪，我放了你……

推荐完结文（绝世婚宠：总裁滚远点）人生就像一场舞会,教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场....“老公，有人骂我是废物，我真的是废物吗？”一张小脸惨兮兮的看着眼前的男人，委屈道。温柔的摸了摸她的头，安慰道：“乖，就算是废物，也要看是谁宠的。”隔天，某公司破产了，其因不明。“老公，那小妞说我是泼妇，我像是泼妇吗？”此时的她插着腰凶狠狠的问着自己的男人。“乖，就算你是泼妇我也爱。”隔天某名媛尖酸泼辣的事迹轰动整个A市。他说：“老婆我们来生包子吧。”于是真的等怀有包子的时候他说：“老婆，我有你就够了，包子不要了。”只因无意听到某人一句高年龄产妇生孩子会有风险，一个不小心就是死。

春风缓缓吹十里，年华正好我爱你~当智商这个东西被她捡回的时候，她发现一切都不一样了。当心软这个东西被她丢掉的时候，她发现再也不受伤了。当她撸好了袖子准备大干一场的时候，她发现那个高冷男神出现了。他深情如许：“你乖乖就好，一切有我。”

梁筱雨与赵雷是中学同学且是两年多的同桌，他们在艰苦的高中岁月里日久生情，成为恋人，然后从学校到社会，再到一起步入婚姻的围城。但十几年的感情，最终还是没有敌得过“婚姻是爱情的坟墓”这句咒语，婚后三年，他们就离异了。重归单身的梁筱雨，曾一度对继续寻找自己的另一半失去信心，屡屡拂了好友林丽为她寻找下一任接班人的好意。却不料，一次偶然，梁筱雨在工作中邂逅了曾被她三番两次拒绝见面的相亲对象庄春，在一次次的接触中，梁筱雨感觉到春天的气息似乎又一点一点走进了她已年过三十的生命中来……

一个报复性的决定，一场阴差阳错的巧合，柔弱的她不幸走到了恶魔的面前。“不要……”黑暗中的她瑟瑟发抖，嗓音有些发颤。“看来你很不听话。”他用力将她的浴袍扯掉，死死地束缚。“我后悔了，我不做了，我不做了……”她拼命呐喊，做着最后的挣扎。“别试图挑战我的耐心！”他很直接，也很残忍，一点也不温柔。

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云喜喜一脚踏空发现神秘宝藏，穷了这么多年，一下子变身富婆好不习惯！谁知宝贝还没捂热就被抓了！被抓竟然不是为了劫财，竟是为了履行婚约！抓她来到墨城的城主墨白总是穿一身黑白装，像只大熊猫！一天到晚冷冰冰，但是居然戳中了兔爷的萌点！喜当爹的墨白带着喜喜和兔爷进皇宫、闯江湖，不解风情的熊猫城主能否成功俘获未婚妻芳心？

一个被大佬情人抛弃的年轻女大学生，强行忍着屈辱的眼前的泪水和满怀的仇恨，离开了它曾热爱过的男人和那个城市...怀着身孕傍上了香港大佬...凭借着自已聪慧的经商理念，准确的抓住了经济发展的必然趋势...十几年后，她重新踏上了那片土地，开启了她那有些意想不到的复仇...

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居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

她是南诏国的公主，有倾城倾国的容貌。可因为她倾世的容颜，惹得天下大乱，狼烟四起。世间再无宁日，三界再无她立足之地。不仅因为她倾世的容颜，更因为她神秘的身份。人、魔、神三界大乱。王朝、疆域、拯救。不到最后，谁又知鹿死谁手……

他说她是毒妇，将她送往敌国受尽凌辱，再度相见之时，她果真不再痴缠他。十年黄粱终梦醒，世间最苦的，便是我爱你，你却要杀我。