第391章 大结局（二）

前世的她是警局一枝花。身为警察，她竟然会看错人，导致她最后的惨死。重生一世，她要虐渣男，虐白莲，一切都是虐虐虐。片段一:某男毫不要脸的把陌桑拐上车“喂，你谁啊？”某男邪魅一笑，贴近她的耳边，一字一句的说道:“你丈夫。”……片段二:陌桑不怀好意的看着枭九，对着他勾了勾手:“小九九，过来。”枭九屁颠屁颠的跑过去，一副忠犬的模样。这时，不知从哪里钻出来一个“熊”孩子。“妈咪，你为什么喊这个男人叫小舅舅？”面对孩子的脑回路，陌桑表示无奈。在枭九眼里，陌桑做什么都是对的，对于陌桑，就要宠！宠！宠！宠坏了就没人敢要了，她就是我一个人的了。某人坏笑

她做的都是为了别人，在爱面前亦是。她的降临是不幸的，可有父如此她又是万幸的。感叹自己的幸福却又想知道悲从何来……

人的一生会遇到两类人，一类惊艳了时光，一类温暖了时光。一场救赎，一场教导，从此，世间再无人能入她的眼，世间也再无人能走进他的心。她原以为，这辈子，考一个好的大学，找一份好的工作，然后，因为家族联姻的需要，嫁给她一个不爱的人，从此相敬如宾，为他生个孩子，平平淡淡，就这样，过完一辈子。他原以为，他这一辈子，身居高位，与黑暗为伍，再也不会触碰到光明与爱，从此，孤生一人，直到生命的尽头。直到，他们彼此相遇。多么幸运，爱的那个人，惊艳了年少时光，也温暖了余生。

他喜欢了她九年跟她告白了三次每次都被拒绝在他的心彻底伤透了之后她突然来找他“风晨轩求你娶我好不好？”风晨轩冷笑“安暖你当我是垃圾么？”他们会不会有未来？

一个剩女意外死掉，重生成猫，为了重新做人、顺利嫁掉，不得不和月老做交易做善事来改变命运。为此，她替摔成植物人的新媳妇回老家结婚，替被小三撬掉男友的女博士收回男人的心……--情节虚构，请勿模仿

一个人纵然不能决定自己的人生长度，但至少可以拓展自己人生的宽度。——题记一八年前的同一天。周平是带着一颗失落的心离开家的，今天她怀着八年前同样的心情又回到了这座当初令她痛心疾首的城市。当年，她是坐着火车离开的，今天也是。所不同的是，当初她是带着愤懑和希望出走的，今天心里却只有绝望！火车在隆隆的轰鸣中颠簸着，而此时周平的心里却平静如水。自从得知自己得了宫颈癌晚期，经过一个星期的震惊、彷徨、萎靡，已从极度的绝望中渐渐摆脱了出来。

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带着无尽的恨意，叶辰盗取了圣兽之血，遭遇镇杀。重生后，再一次遇到了曾经心爱的女子，认识了可以将后背交给对方的兄弟。三种力量的完美融合，这一次，叶辰，将登临武道巅峰。曾经的悲剧，绝对不会再次上演。

为责任踏上修仙之路，一路鲜血离歌。无尽苍穹，莽莽神荒，何处大道巅峰？通望古今，风起云涌，叶少轩如同仙道命运长河里的一叶孤舟，风雨摇曳，又将通往何方？大道渺渺，一只无形的手推着叶少轩一路向前，探破神秘无尽，寻找宿命归途。?一个时代，一段神话，叶少轩又将如何谱写属于自己的神话？

本书根据戴尔·卡耐基中有关女人的励志思想，依据温柔却有力量的主题，由八个方面着手，给女性读者启示如何活得精彩的密码：一是，爱是修行，女人应该懂得爱的方式；二是，优雅是女人提升魅力的必由之路；三是，做温柔和力量合二为一的女人；四是，兰心慧质，要懂得淡定从容；五是，女人需要提升自己的品位；六是，做聪明女人，让人从内心喜欢你；七是，善待自己人生才会完美；八是，勇敢做自己，就能收获幸福和成功。希望本书能够让现代女性，在都市繁忙中静下心来，获得力量，在日积月累的压力下从灵魂上拯救自己。

穿越成村姑，谁说只能种田？宁素从来没想过自己有当帝王妃的命，一不小心竟到了后宫。遇上个残忍无道的暴君肿么破？自有法子让他百炼钢成绕指柔。后宫怪兽多，打打小怪兽升升级，宁素没想到一不小心升到顶？小村姑变高贵皇后，那可不是一日之功！【情节虚构，请勿模仿】

时尚美容大咖陆知暖一朝穿越，竟成了‘被休弃’的景王妃，落难乔家村，附带小包子。寡妇日子艰难，那就撸起袖子干吧！美容美体带美妆，种花种树种包子。顺手掐掐白莲花，虐虐小渣渣......不过，这死皮赖脸缠上来的前夫王爷是咋回事儿?嗯，这是一个调教与反调教的故事......

我初次过对岸，是背着家人的。那天天黑以后，我们南庄的放羊老汉王好德老人要去对岸寻找一只离群的羊子。他合作社时候是队里的保管，也当过饲养员，生产责任制以后队里分给他几只山羊。他根据经验让羊子一生二，二生三，羊群慢慢就变大了。他独立门户后，也就成了现在的羊倌。最近父亲让我把家里的两只羊子和他的羊群混群放，他的羊多我家的羊少，我帮他赶过几次羊，我的勤快换来了他对我的喜爱，当我想和他一起过对岸的时候，他问我：“怕不怕？”我勇敢地回答说：“不怕！”他又说：“不是问你怕不怕对岸的人，是问你怕不怕鬼？”我心跳突突地，说不怕，明显没有刚才硬气。

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。

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