第338章 除掉宁妃

她是战国谋士，也是硝烟知己。以兵法智谋为主，爱情为辅的三国。带智商穿越，行军打仗，能人异士，奇谋诡谲！【情节虚构，请勿模仿】

祁王殿下的爱妾姜瑜难产濒死，夫君携其孪生妹妹姜琬款款而来，欲剖腹取子，直言娶她只是为了生个孩子，待她一死，便让姜琬取而代之。姜瑜宁为玉碎，不为瓦全，一刀刺入腹中，带着未出生的孩子一命归西。再睁眼，她已是冷宫弃妃江近月。冷宫弃妃又如何？她发誓，要用江近月的身份，一步步往上爬，让曾经伤害过她的夫君胞妹，得到应有的惩罚！怎么，复仇还赠个皇上么？不好意思，臣妾已过年少时期，只想携一人终老，不愿为后！

梁瑶此生最爱有三：一是她父皇，二是齐衍，三是昙花。十八岁以前的年华是多么快乐啊，那时她爱的三者她都有。可谁想世事无常，后来父皇死了，昙花谢了，齐衍威胁她远嫁越西。她恨啊，恨那个无知愚蠢的自己，恨那个虚伪卑鄙的男人。幸而在那最痛苦的时期，她有阿询陪伴。他就像冬日的暖阳，带给她光芒，温暖她心肠，使她放下执念，更放下心底的那个他……

江湖女子小狐，轻功上佳，武功……不大行。她说，练轻功是为方便上屋顶爬树窥美人以及觅食。为了一块桃花酥，她委身王府成了一名……丫鬟。当丫鬟她……也不大行。嬉笑怒骂是她的日常。可狐狸与秃鸟的故事……有点儿失控。秃鸟珝说：“此生，不求钟情。”秃鸟珝也说了：“她勾勾手指头，我便是千山万水，也甘之如饴。可为何……”总之，这是一个动物世界的故事，关于俘与被俘。

阮流辰这半辈子有一信一问他坚信这辈子都会百花丛中过，片叶不沾身他不知道为什么打小跟在自己身边的小厮如此视财如命在第N次发现自己的行踪被出卖后他愤怒道：“本少爷的行踪就值这么点银子？就不能有点出息卖个好价钱！”九月一直以视财如命为己任九月的愿望是有一座房子，里面的床是金子做的，地是金子做的，桌子是金子做的，总之一切都要是金子做的当有一天身边的小厮变成了可爱的丫头曾经发誓的人垂头丧气的扶额道：“好吧，看来爷这次只能倾家荡产了”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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子曰：名不正则言不顺。姓名，由此可见，姓名对人们来说，是何等的重要。姓名，由姓和名组成，也称名字。人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序的交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。人名是在语言产生以后才出现的。各个民族对人的命名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的名字通常都有一定的含义。

宫斗＋权谋的暗黑文，爱恨纠葛与权力算计铺满整个篇章。简介：隐忍是安慕晞向来信奉的宗旨，她喜欢用扮猪吃老虎的手段来达成自己的目的。随着阴谋的展开，安慕晞越发觉得自己是一颗棋子，在古代是，在现代也是。可身为上位者的她又怎甘心被人利用，是以布下局中局，请君入瓮。初时安慕晞对赵湛求而不得。在后赵湛夺得皇位后，对安慕晞只有禁锢。最终两人打出个因爱生恨的结局。“没什么能够阻挡我走上皇者之路，包括你，赵湛。”

最简单的工具往往蕴含着极大的力量，这就是为什么像投资大亨沃伦·巴菲特、世界首富比尔·盖茨、美国总统乔治·布什、经汴学家科特勒等大人物都有用记事本的习惯。你希望像他们一样成功吗？那么，从现在开始合理使用你的记事本吧！

柏杨一生是部传奇：他不知自己生日，名字亦多次更改；他一生念过无数所学校，却从未拿到一张文凭；他一生娶过五个妻子，但年近六十才找到幸福婚姻；他曾遭十年牢狱之灾，差点被枪决，却写下“不为君王唱赞歌，只为苍生、为一个‘人’的立场和尊严说‘人’话”的风骨之言。他的辞世，带给人深深遗憾。

书籍情节虽然脱胎于南北朝，却又不完全等同于历史。作者塑造的主人公成了这段历史的参与者和缔造者，能将历史如此完美的融合到剧情之中，成为推动主线发展的情节，环环相扣、伏笔连连，作者的构思堪称独具匠心。简约干练的对话方式，入目三本的人物刻画，美轮美奂的场景描写都是一魔温婉文笔逐渐成熟的标志。除了精彩的剧情，精致的文笔也将是一大看点。

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密尔是19世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家。《论自由》是密尔最具个人特色，也是影响最大的一部著作。这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人文教育的一部经典教材，以致被人认为如果不读它，就不了解自由主义的真谛。如果要列举西方从古到今人文思想的二十部经典，本书定可入选。一个半世纪以来，本书不仅对于西方的思想界产生了持久而深远的影响，而且对于东方的思想启蒙和社会变革也产生了重要的冲击。

从“崇文重教”的角度，运用比较研究方法，探讨四川客家教育的族群性和区域性特色。即从族群比较的角度，将四川的客家人与湖广人作比较，分析客家文化在与巴蜀文化的融合与冲突中，为了保存自己的文化特色，四川客家教育所充当的角色及发挥的功能，突出客家教育的族群性特色；通过区域比较，即在比较四川客家聚居区与客家散居区以及四川客家与闽、粤、赣客家的基础上，初步分析出四川客家教育的地域性特色，揭示了四川客家教育的时空差异，分析四川客家教育发展模式与特色，从而勾画出四川客家的教育史轮廓。