第144章 中间人

春日，她入了宫，嫁给了皇帝，遇上了他。冬日，她失了双亲，亡了国，身上那一剑，是他刺的。沧海桑田后，是盛世红妆，千里同风。又一年春来，却是一番言笑晏晏，琴瑟和鸣的景象。是了，他终于娶她回家了。

前世她被迫杀夫跳楼，幸的阎王垂爱，性格大变为之后得重生一次。什么？一重生又是被人欺负？正宫王妃竟然还抵不过一群小妾?做王妃的位子还没有坐热就被人陷害给废了？好吧，刚来异世总不适应，吃亏也就吃亏了，可她可没有那么好欺负！做了弃妃她同样可以风生水起，那个妖孽王爷不要？正好，她也懒得理呢，就凭她的容貌什么样的男人找不到。

【如意良缘篇】她是21世纪一名普通医生，却穿越到苦哈哈的小山村，成为傻子的新媳妇，望着家徒四壁的房子，她发誓要过上好日子。从小生活在农村，采采药来，种种田，干起农活得心应手，还开创了自己的事业，小日子过的有滋有润。突然某天，穿越附赠给她的相公被她给治好了，后来还考取了功名，当上了县太爷，成为一代清天大老爷。某男勾唇一笑：“夫人，这个案子甚是棘手，该如何破解？”某女云淡风轻：“相公莫急，待我拿来手术刀，开颅便知。”某男鄙夷：“夫人，你好血腥，今晚你睡书房！”某女一瞪：“你敢！”某男讪讪一笑：“不敢！”魂穿异世，且看她用现代知识在古代发家致富，建造属于自己的幸福家园。

异世重生，她由绝世杀手沦为痴傻废材。家族嫌弃，世人不齿，她21世纪最强召唤师，岂能任人欺辱！休掉渣男太子爷，斗法绿茶姐妹花，召唤上古魂兽，成就最强战神！绝地重生，她一步登天，霹雳天下，却不知有他一路保航护驾……【情节虚构，请勿模仿】

凤九爷相中楚蘅，想着，这辈子，哪怕是坑蒙拐骗，也要将那个小女人娶回家。这辈子，楚蘅只想报了那血海深仇后，找个庄稼汉嫁了，过过做做生意，数数钱，养养鸡，逗逗娃的悠闲日子，等入了洞房才发现，她找的庄稼汉，竟然是天煞的九王。*****洞房花烛，红罗帐暖，龙凤呈祥盖头被掀起，楚蘅有惊无喜。说好的庄稼汉呢？奸笑的凤九爷扯下盖头：蘅儿，为夫这厢有礼了。楚蘅：凤玹，怎么是你？九爷：蘅儿，难道你没听说过，当朝九王的名讳吗？楚蘅咆哮：我要退货。九爷：你逃不过爷的五指山，还是乖乖的。

魏国奸相终于喜得嫡女，千宠万爱却养成风流如公子的性子。他是先皇后嫡亲血脉，陛下千依百顺却自请外迁离京。她是倾国倾城俏红妆，他是貌比潘安美萧郎。可是……陛下亲笔赐婚不能逃吗？“父皇，儿臣是您亲生的吗！”不用闹新房，已经鸡飞蛋打……

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天高有九重，地亦分九泉；洪荒肆虐，便是那九泉被打开，禹帝将那洪荒妖兽，神鬼妖魔，纷纷赶回了九泉之中，铸鼎镇压之，并让人间帝王世代守护。直到有一天，九鼎失落了。他是庸碌的富家子弟，却因莫名其妙的灵异事件成了一个活死人，有家而不得归。直到有一天，从别人的口中听说，他从小生活的故乡并不存在...故乡都不存在了？那父老乡亲呢？本书是个以山海经洪荒神话为背景的灵异类故事，与道，佛并无多大关系。讲的是佛陀东渡之前的地府由来。

《蓝调江南》收入有十五篇散文作品。即《老茶馆》、《听书》、《八音刀》、《巷口小吃》、《电影船》、《母亲树》、《一头有名字的羊》等。较之金曾豪的小说，读《蓝调江南》，人们可以更为直接地在少年金曾豪的引领之下，走进江南“小镇”的每一处实景，走进江南“小镇”的生活，在他的散文天地里“零距离”地与江南“小镇”的风土人情作一番“亲密的接触”，实实在在地感受到源远流长的传统文化和丰富厚实的乡土文化，并在交汇之中产生出平静、恬淡、亲善、自足，感受到金曾豪创作灵感的渊源。

国产精品！业界良心！这是一个兴盛的世界……星辰之上，人族被逼偏安一隅……十四纪元风起云落变幻，千百人物书写传奇故事。ps：全书具有唯一世界观，至少连载十五年，放心追更。

现代玄流末裔，玄机门大师姐倪代裳因一次红颜知己错乱事件，悲了个催的正好应了二十四岁死劫，来到魔古灵大陆。战魂归，圣人出，干戈起，逐鹿忙，万载大事浑如梦醒，精灵一族再现辉煌！道神预言流传，倪代裳应运而来，成为了没落家族倪家三小姐——倪代裳。从此傻子变疯子；木讷变嚣张；一代特立独行的魔法天才逆袭而起。天机重掌，动乱始现，各方群雄，逐鹿中原。道神魔法、圣域魔法、光明魔法、黑暗魔法.........隐匿的各方血脉神裔纷纷涌现，拉开了万载之前，上古魔神大战的后续篇章。而倪代裳正是那诸天星辰中最不起眼的小星，却成为了那划破了这万籁俱寂的漆黑夜空，打乱了那星罗棋布、漫天星斗排列的初始之乱。星象，预言，混沌。是祸乱、祸水？亦或者是归来的天命之人？倪代裳：姐的地盘姐做主，管你什么乱七八糟的乱！她背靠红包系统。手掌玄学五术。神裔血脉觉醒，精灵、道神两族来护，管你什么人来，统统给姐洗干净脖子等着。本文1V1，欢迎跳坑！Ps：不喜勿喷，可点叉绕道。

本书是作家曾纪鑫近几年来思考地域文化、历史名人及现实社会问题的大文化散文著作。全书由15篇各自独立的文章组成，但强烈的优患意识与炽热的爱乡爱国之心始终是本书的主调。作者以地处中华腹心位置的荆楚地区为标本，通过一个个历史人物的命运遭际、一桩桩历史事件的风云变幻、一处处历史名胜的兴衰荣枯起笔，毅然穿透那重重的历史帷幕，犀利的笔触直指现实社会那一个个令人尴尬的沉重话题。其中，《走出古隆中》、《古城荆州》等文热切地呼唤改革，希望人们冲决封建网罗，摒弃小农意识，以跃身现代文明的大潮中去中流击水。

埃莱娜·费兰特的“那不勒斯四部曲”的第二部，描述了埃莱娜和莉拉的青年时代。莉拉在结婚当天发现婚姻不是她想象的那样，她的初夜几乎是一场强奸。她带着一种强大的破坏欲介入了斯特凡诺的家族生意。久未有身孕的莉拉和埃莱娜去海边度假休养。而在伊斯基亚岛的那个夏天，改变了所有人的一生出于对莉拉所拥有的爱情的愤怒，“我”（埃莱娜）成了街区的首位大学生，和一个高级知识分子家庭的男孩订婚，出版了首本小说。我回到那不勒斯，却发现告别了丑陋婚姻的莉拉，在一家肉食加工厂备受屈辱地打工。当我发现自己的小说，完全窃取了莉拉交托给我的秘密笔记本里那些独特的力量和灵感，我被迫面临一个问题：我和莉拉，到底谁离开了，又是谁留下了？

《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人，是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。

“人绝望了还可以去求神，神绝望了该去求谁？”“小墨舒，对不起，我这次可能真的要走了，如果我能有来生的话，我一定许你相伴一生。”她无不惋惜，因为她知道人死了还可以去轮回，神要是死了就什么都不剩了。只剩几缕相思，几许情牵。