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第71章 刑名从商

第六十九章刑名从商

酷刑是用来震慑人心,维持统治的重要手段,尤其是封建社会意识形态下的社会。

秦国能够利用法家完成华夏有史以来最大的统一,绝对不是偶然,而是历史进程的必然。

但是商朝亡于酷刑和暴虐,却值得画上一个问号。

周朝是如何推翻商朝的,其实并不是后世儒家所传颂的民心所向那么简单,在推动阶级变化的过程中,毫无疑问商朝的作用是真正的先驱者。

从商汤开始,对于奴隶的态度就已经有所转变,在商朝之前,奴隶生下来就是奴隶,平民生下来的就是平民。

但是平民犯了错或者成为战俘,就可能成为奴隶。

但是奴隶永远不可能成为平民,更不可能成为贵族,他们只是跟牛狗牛羊一样,是贵族的财产而已。

但是商汤却做了一件敢为天下先的大事儿,他启用了一个奴隶身份的人,并且赐予了他至高无上,甚至高于王权的权利。

这个人就是伊尹。

伊尹本名伊挚,父亲是一个厨子屠夫,母亲是一个采桑女,他出生于一个奴隶家庭,即便是从小聪慧,惊为天人,依旧没有摆脱奴隶的身份。

但是商汤却对伊尹求贤若渴,为了能够得到伊尹,商汤甚至不惜大代价向莘国国王聘请伊尹,留下了比三顾茅庐更早的遗迹,三聘台。

由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹,商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是,伊尹便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

《孟子》说:“汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”

伊尹从一个奴隶,成为了华夏第一个帝王之师。

商朝建立后,商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云:“尹,正也,谓汤使之正天下。

“正天下”就是要以身作则,作天下楷模,师范天下。

《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”,是代天言事的。

伊尹的话在当时的商朝就等于天意。

所以可见商汤当时对于奴隶阶级已经有了改动了意识。

这并不是一个求贤若渴的故事,更是一个明君对于社会阶级变动做出有利推动的故事。

不过可能是商汤太过理想主义,他想以伊尹为精神标杆,就像是后世的道德标兵一样,作为一个精神偶像来规范奴隶们的言行举止。

但是事实证明,伊尹只是少数派,有了伊尹这个奴隶身份转变后,反倒让商朝多了很多不安分因素,也是当时,伊尹派系的权利越来越大,真正的从意义上高于王权,变成了,从实权上高于了王权。

而且脱离了奴隶身份之后的伊尹,用事实证明了,只要掌握了权利,欲望就会无限攀升,有了伊尹放太甲的‘不忠之事’。

这批依仗伊尹派系的新贵,通俗来讲就是‘奴隶主’。

殷商最开始只有,王族,平民两个阶级,现在多了一个奴隶主,自然有了巨大的变革。

于是殷商王朝发现,道德的约束力,真的并不高,反而会造成大量的不稳定因素。

商朝一直到第十代帝王仲丁国力一直没有进步,反而有所退步,这时恰巧毫都发洪水,并且东南的兰夷叛乱,仲丁顺势迁都嚣都,但是当时却遭到了伊尹当年扶持的奴隶派系新贵的强烈反对。

这次的反对让殷商王朝见识到了,奴隶群体光用道德标准已经束缚不住了,但是依旧依靠殷商王族的力量,强制迁都。

但是这次迁都却造成了影响商朝百年国运的‘九世之乱’,迁都嚣都之后,奴隶派的新贵们开始参与殷商王室的内务。

商朝的王位继承制一直为“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度。

但是早期殷商王室是一块铁板,但是这些奴隶派新贵(也就是奴隶主)参与了王室内务之后,殷商王室就开始各自为政了,他们怂恿所有拥有继承权的王族,提前发动政变。

导致了殷商百年的‘九世之乱’直接让殷商的国力衰退到顶点。

一直到盘庚继位后,以雷霆手段迅速整合王室纷争,并且两次迁都来消耗奴隶派勋贵的势力,最后并且立下了影响华夏后世文化的《汤刑》,为后世法家和法律打下了坚实的基础。

虽然在《汤刑》之前也有《禹刑》,但是《禹刑》主要是根据上古时期的人文文化,规定一些原始社会的法规。

但是《汤刑》确实已经有了针对性的严惩。

《汤刑》内容的重要部分,实际上是官刑,即《汤刑》的实施对象主要是各级官吏。

《左传》对此记载说:“其恒舞于宫,是谓巫风。”意思是,官吏如果沉湎于歌舞声色之中,官风不正,就要受到处罚。

这就直接限制了原本奴隶主不劳作,喝人血的状态。

所以严格意义上来说,《汤刑》是华夏第一步律法典籍,后世法家甚至《周礼》都是来源于《汤刑》的构架之上。

荀子说过刑名从商,意思就是天下刑法,其实都是继承《汤刑》。

《汤刑》的重要意义不言而喻,直接将已经国力式微的殷商推到了巅峰。

盘庚的继承者祖甲更是在武丁中兴之后,施行了第二次变法,创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。

在上古文明中,各大民族都有自己的祭祀体系,周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同,是华夏古代特有的祭祀系统。

并且在祖甲变法中,修改了《汤刑》再次限制了奴隶主对奴隶的掠夺,和压榨。

而这次变法,却成为了周朝推翻商朝的主要祸根。

因为武王伐商时那些响应号召的方国,全部都是这次变法的反对者。

和历史上所有的变法一样,殷商的变法虽然没有成功,但是至少为后世文化树立了一个案例标杆。

王诩没有当过官儿,更没有治理过国家,但是他知道刑法对于一个国家的重要性,所以他默认了墨奎要对桑氏处以极刑的要求。

滴水刑在王诩眼中,真的算是一种很灭绝人性的刑法了。

但是只有这样的刑法,才能够震慑住人性中蠢蠢欲动的欲望。

孤竹国现在人口两千三百多人,其中真正在精神上认可这个国家的,应该不到一千人。

但是如果灭了林胡部之后,解救了那六七千的奴隶之后,带来的隐藏祸患是不可估量的。

长期被压迫奴役,已经让这些本来就没什么人伦概念的野人,磨灭了人性,说句不好听的,他们都是潜在的恐怖分子。

而且大量这样的人口涌入,一定会让孤竹国先祖的族人感到恐慌,到时候第一次阶级对立,可能就会形成了。

王诩不希望看到这种局面。

所以他只能选择利用神权和酷刑的双重压力,暂时控住局面。

奴隶虽然已经被驯养成了与牲畜无异,但是他们对于神灵还是本能畏惧,所以墨奎是最好的执行者。

而翟仇,这是他选出来统领这群潜在恐怖分子的头领。

屠檀已经是以复仇当做使命的恐怖分子,如果不是没有别的人选,王诩真的不想把翟仇交给他调教。

王诩从翟仇身上看到的闪光点,并不是他强大的心理素质,而是他还残存的一丝属于人的理智和人性。

还残存着人性,就说明有牵挂,有牵挂,那么就有弱点。

有弱点,就可以控制,或者制衡。

所以王诩只能期望,自己最后一番劝告,屠檀能够好好的翻译给翟仇听,就算他现在听不懂没关系,未来一定会有懂得的那一天。

王离对于这一次暗度陈仓的活动不感兴趣,他只想带着一百骑兵直捣黃龙,所以当天微微亮的时候,屠檀带领的‘林胡羁縻’队伍离开的时候,他就把蹦了一晚上迪的禺春从温暖的被窝里拽起来操练。

早起给小驼鹿们喂食的墨壬听着练兵场里传来的凄惨哀嚎声,不寒而栗的打了个冷颤。

摸着已经被驯服的很乖巧的小驼鹿,暗自庆幸自己当初祖宗垂怜,让他在动物驯服一道上,提前通了灵。

一个月前捕获了一百三十只小驼鹿,除了几只十分有骨气不吃嗟来之食的,直接饿死之外,剩下的一百二十五只都在墨壬恩威并施的驯服中,变得乖巧起来,而且成长的十分茁壮。

尤其是穿上了牵引环之后,更是指哪去哪儿,比狍子聪明了。

现在这一百二十五只小驼鹿是他真正的心头肉,每天不但饭食是他精心准备的,还要每天给它们梳毛,别人多看一眼都不行。

因为他知道,这些小家伙,可是孤竹国主要的战斗力。

“挑选出五十匹,从今天开始让禺春他们开始练习骑术。”王离阴沉的声音从身后传来。

墨壬打了个冷颤,转头要反驳。

“你要是敢废话,那七十二匹野马就没有你的份儿了。”王离瞪眼冷笑。

“五十匹不够吧,已经有七十匹到了可以乘骑的程度了。”墨壬马上换了个脸色,狗腿谄媚道。

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