第二个锦囊打开后。屏幕里传来姬老师久违的声音。“各位的法则课独立作品完成的怎么样了，种一棵树最好的时间是十年前，其次就是现在。”
元一第一个发言：“我先说吧，我选择的是死亡法则，目前按照计划，已完成81%。为了更好的理解死亡，我从两方面进行了调研。第一是各类哲学宗教中对于死亡的认识，虽然我不是很了解宗教，但不得不说死亡是宗教的领域。第二是，查阅了历史上知名人物的死亡资料：死亡时间、死亡地点、死亡原因、埋葬地点，以及他们死亡时的情景，通过实例来研究死亡。我一直很好奇几个问题：1，灵魂是否存在。2，死亡后的世界。3，既然所有生物都要死亡，那存在的意义是什么。大致就是这样。
墨出尘第二个发言：我设计完成了一个法则作品，叫作“悟”法则，完成度72%，这里先以大愚法师作的《解脱歌》为例加以说明，等法则彻底完成了，还要邀请大家一同进入体验。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无住无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今常如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归原同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时无碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
狮子儿，众随后，三岁即能大啸吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。
谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何以外道邪见人。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，我为摩诃般若客。
昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。
觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。
有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。
亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。
种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道炼身终必坏。
不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！
方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。
一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
江照月，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。
旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。
日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
“前面两个都很是深奥啊。”千灵感叹道，“我的就简单多了，我最近一直在试图将十二星座研究科学化，我选择了一些大家都知道的名人以及我身边的朋友，对他们的星座进行研究分析。这其实关系到人的分类问题。
“德国的心理学家斯普兰格(E.Spranger)从文化社会学的观点出发，根据人认为哪种生活方式最有价值，把人的性格分为六种类型，即经济型、理论型、审美型、宗教型、权力型、社会型。
“再举个众所周知的例子，《天龙八部》大家都知道吧，里面也分了八种。
“一天众：帝释是众天人的领袖，天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座。
“二龙众：古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”。
“三夜叉：本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，现在人们说到『夜叉』常指恶鬼。
“四乾达婆：又称为『香神』，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，『乾达婆』在梵语中有『变幻莫测』的意思，魔术师也叫“『乾达婆』，海市蜃楼叫做『乾达婆城』。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
“五阿修罗：“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
“六迦楼罗：『迦楼罗』指『金翅鸟神』。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
“七紧那罗：『紧那罗』是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为『人非人』之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为『人非人』，善于歌舞，是帝释的乐神。
“八摩睺罗伽：『摩呼罗迦』是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但『由痴恚而感此身』，由于『聋呆无知』，反而能『故乐脱伦、修慈修慧』，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。”
“天龙八部虽只是小说，但塑造的人物，其实与八种是有对应关系的。
“一天（帝释天）是萧峰；二龙是段誉；三夜叉是四大恶人；四乾达婆对应阿朱；五阿修罗对应慕容复；六迦楼罗对应鸠摩智；七紧那罗是阿紫；八摩呼罗迦对应虚竹。
“所以研究人的分类是很有意思且很有意义的。”
钟奇正第四个发言：“我研究的是机器与人的融合，目前完成度61%，当前在动漫作品及科幻小说中比较常见；在现实生活中呢，义肢也帮助了很多残疾人，伟大的科学家霍金，正是依靠代替了他四肢的轮椅，来完成他的梦想。但目前来看，正常人还很少有人在身体层面使用机器。
《神经漫游者》科幻小说中黑客的神经系统直接接入了网络，他通过自己的意念就可以工作，并且可以通过网络感知到队友（女杀手）在外部厮杀时感知的全部信息。女杀手的眼睛、手和身体都经过了机械化和数字化的改造。
夜轻羽道：“我研究的是东方传统文化的各种艺术在新时代的回归，目前完成度92%。东方传统文化的范围很宽，此处稍稍加以举例。
建筑：参见中国建筑，园林，庙宇，宫殿，故宫，阿房宫，塔，万里长城，墓葬建筑。
绘画：油画，中国画（古代中国画、现代中国画、当代抽象国画）。
书法：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法。
音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌，中国雅乐。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞。
戏曲：京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏，豫剧。
曲艺：相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏、双簧。
慕青峰最后道：“我研究的是中医及植物学，完成度50%，众所周知，中医有三大支柱：第一，阴阳；第二，五行；第三，经络。
“中医将人体看成是气、形、神的统一体，通过『望闻问切』四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定『汗、吐、下、和、温、清、补、消』等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
“再来说植物学，远古神农氏到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
“近古有『药圣』李时珍历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590星年）完成192万字的巨著《本草纲目》。
“扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、葛洪、宋慈……”
“小慕，你说的那些和植物学有关系吗？那都是东方医学吧？”千灵直截了当道。
“好吧，那把植物学改成植物药学，不过我确实对广义的植物学蛮有兴趣的。”
