夜轻羽来到一处瀑布前，一个女冠（女道士）席地而坐，头发高盘，中插一根黑木簪，木名仙羽。
“无量天尊。”夜轻羽道。这句话就好比普通人说的“你好”；又好比和尚说的“阿弥陀佛”。
“来者何人？”
“夜轻羽。”
“朝游忘轻羽，夕息忆重衾。没想到这世上还有记得陆机之人。”
“前辈这是哪里？”
“此处是一处方外之地。”
“我怎么觉得好像在哪里见过你，你见过我吗？”
“贫道眼睛多年不用，早已荒弃。听你说话，中气很足，应该学过武。可否将手伸来。”
夜轻羽伸出手去。那女冠将手搭在她脉搏上，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
夜轻羽觉得仿佛有一股暖流从她手腕处涌入，顺着她全身的血液流向心脏，又向四肢流去。她觉得浑身暖洋洋的，说不出的舒服。
“你是……你是紫虚元君？”
“两千余星年未见，过得可好？”
“师……师父。”夜轻羽说完这两个字，再也压抑不住内心的情感。
她像一个孩子一样哇哇大哭起来。
“师父……师父……我真的好想你啊……您在我心中就像一轮圆日，没有了你，我就像失去了光明的孩子，在黑暗中四处跌撞，这一找可就是两千载啊，我以后再也不要离开你了。”
“两千星年了，你还是没怎么变哦，还是那个爱哭的小丫头。说说这一世有没有遇到心动的人？”
“你就喜欢取笑我。我要像师父一样做一个道门中人，静心修道。”
“静心修道？那你现在都修了些什么哦。”
“我会一点武功，偶尔捣鼓下乐器，兴致来的时候还会作点画。”
“你倒是挺会谦虚的。学武有十三年了吧。乐器吗，你还太年轻，未明其中三味，你爱用什么乐器哦。”
“洞箫。”
“唉，我呐，岁数上去了，腿脚不利索了，眼睛又不怎么好使，有时看得见，有时又看不见。人家说，人微言就要言轻哦。”
“师父，您说。您说的每一个字我都认真记下并照做。不是人微言轻，是微言大义。”
“你的武功练了，我算算，四千七百五十一天而从未间断哦，我要说，从明天起你就别练了。你会听吗？”
“是，师父。”
“你那洞箫也别吹了，连同别的你之前爱上的乐器，都停了吧。作画嘛，我想想，作画也不好，还是不作为妙。”
“是，师父。”
“你这样很不好哦，太压抑着自己。你就不问问为什么吗？不要活得冷冰冰的，要有点温度。”
“冷冰冰吗？我大概天性如此吧。”
“所谓天性，就是上辈子努力不够，修行不圆满。上辈子的天分又是因为上上辈子努力不够。今日之果便是昨日之因，今日之因恰是明日之果。
“你能去谈个恋爱吗？试试倒追下男孩。世界是多么的丰富多彩，各式各样的男子又是多么令人心生向往啊！”
“师父，您刚才说要告诉我为什么，这句话还有效吗？”
“嗯，从你的身体来看，四肢发凉，脉象有迟脉之迹：缓慢而有力，却是实寒。如此下去，会经期不调，体内凝块。
“从外部看，你每日练的寒冰掌，将手掌练成寒冰一样，这是寒气来源之一。
“你最喜洞箫，而洞箫这种乐器，声音如怨如慕、如泣如诉，伤五脏六腑之脾。脾属土主运化，所以你又食欲不佳、饮食不振。
“而你喜欢的绘画这种艺术，以你的性格追求的必是超凡脱俗之境。那一级别的艺术家大多偏执、倔强、古怪。
“如果你觉得静心修道就是走上神坛；那我告诉你，恰恰相反，修道不过是突破自我的无明，走向凡间。
“不要觉得搞个道士服、头上带冠，每天对着几本道家古籍参读，早晚再对着几座泥塑顶礼膜拜就是修道了，事实上这可以称作修道上的形式主义。其实就是自欺欺人！
“你最大的问题就在于冷、孤冷、孤傲，我是怕你有一天越飞越高，然后就自以为是白日飞升了。而下一刻，就落向了地面。正所谓飞得越高，摔得越狠。且听此偈：
心平何劳持戒，行直何用修禅；
恩则孝养父母，义则上下相怜；
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木取火，淤泥定生红莲；
苦口的是良药，逆耳必是忠言；
改过必生智慧，护短心内非贤；
日用常行饶益，成道非由施钱；
菩提只向心觅，何劳向外求玄；
听说依此修行，西方只在目前。
夜轻羽听完不禁涕泪交加，“师父。我从久远以来，实未曾听闻此等玄妙之语。我愿随您鞍前马后，效犬马之劳。您不要抛弃我啊。”
“来，上前点。让师父摸摸你的脸。”夜轻羽往前凑近了一点。
“眉间一股英气，颧骨中正微凸，眉目清秀。很好，很好。”师父送你一句话吧，“久雷不雨，一举两得；舍己从人，人山人海。
“为师一生，唯道是从，于三十七岁小悟、八十三岁大悟。昔年，曾于道家五术——山、医、命、相、卜——有所涉猎。你与这些无缘，故未曾传授于你。
“这里有五本书，若遇有缘者，不必敝帚自珍。我向你简要介绍一下，山、医、命、相、卜，之后你便出去吧。
“所谓『山』，是指道家修炼法。它是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神，以达超脱身心的一种学问。
“借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，便是道家常说的夺天地、改造化。
“所谓『医』，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的术法。
“所谓『命』，是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
“推命所用的主要方法有三种：紫微斗数、子平推命、星平会海。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。命是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问。
“所谓『相』，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。
“所谓『卜』，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为『易占』及『三式占』:奇门，太乙，六壬。
“这些东西自古以来，一直是代代相传。仔细守护，勿令断绝。”
说完，紫虚元君再没有多说一句话。
