荆门朱子发以赵元镇之荐[1]，入论易殿中，称帝意，除祠部员外郎[2]。及迁秘书少监，告词敷以否泰之义[3]。其后以起居郎兼资善堂替读[4]，则申以山下出泉为喻。集传之作，命尚方给纸札[5]。而林儵上所著《易说》，有诏俾其详问。当时学易之醇深[6]，莫有远过之者，故其告词多以易为喻。受知于主，不可谓不遇矣。书成日，表上于朝，自言由政和迄绍兴十有八年，造次不舍。上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏[7]，盖若是其勤且博也。
【笺注】
[1]朱子发：南宋学者朱震，字子发，荆门军（今湖北荆门）人，一说邵武（今属福建）人。徽宗政和进士，曾任秘书少监兼侍讲、左朝奉大夫等，世称汉上先生。以象数学为《易》学正统，提出宋代《易》学传授系统，把程颐、程颢、张载列入传系，以华山道士陈抟为传系创始人。赵元镇：南宋初大臣赵鼎，字符镇、元镇。
[2]祠部：三国魏尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。北周始改为礼部。隋唐别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。宋元迭有变革，明改为祠祭司。祠部郎中是祠部长官，员外郎为副长官。
[3]告词：告身文辞。宋赵升《朝野类要·余纪》：“告词：有四六句者有直文者，并书于告轴。然侍从以上，须是四六句行词。”否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。
[4]资善堂：宋皇子读书处。宋大中祥符八年（1015），仁宗为皇子时始置。
[5]纸札：纸张。
[6]醇深：淳厚，精深。
[7]补苴（jū）：补缀，缝补。汉刘向《新序·刺奢》：“今民衣敝不补，履决不苴。”引申为弥补缺陷。罅（xià）漏：疏漏，遗漏，漏洞。
元袁学士伯长谓：“易以辞象变占为主[1]，王辅嗣出，一切理喻，汉学几于绝熄。尧夫、子发始申言之，后八百年而始兴者也。”所以推崇子发者，亦至矣乎！今则罕有刊其书以行者，可慨已！高宗之告词曰：“朕惟否、泰二卦论君子、小人消长之理甚明。或谓消长系乎时数，此大不然。上下交而志同，于时为泰，故君子以其汇征[2]。上下不交而天下无邦，于时为否，故君子以俭德避难而已。”观其幸学，讲泰卦，张魏公入朝则书否、泰二卦赐焉[3]，未尝不审于阴阳消长、君子小人进退之机[4]，而反覆?绎[5]，顾卒退元镇，俾小人得进，何欤？善乎魏公之言曰：“否、泰之理，起于人君一心之微。一念之正，其画为阳，泰自是而起。一念之不正，其画为阴，否自是而起矣。”子发之传亦云：“时已泰矣，苟轻人才、忽远事、植朋党、好恶不中，不足厌服人心，天下复入于否。”又云：“天地反复之际，小人必因君子有危惧之心，乘隙而动。”皆切中南渡君臣之病者，吾故表而著之，书以为序。
【笺注】
[1]袁伯长：元文学家袁桷，字伯长，少从戴表元、王应麟、舒岳祥游，博览典籍，熟习掌故，长于考据。
[2]汇征：《易·泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”孔颖达疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后谓连类而进。
[3]张魏公：南宋大臣张浚，字德远，汉州绵竹（今属四川）人，力主抗金，反对议和，封魏国公，著有《中兴备览》等。
[4]阴阳消长：指对立的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断的增长或消减的运动变化之中。《国语·越语》：“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。”
[5]?绎：引出端绪，引申为阐述。《汉书·谷永传》：“燕见□绎，以求咎愆。”颜师古注：“□绎者，引其端绪也。”
