第9章 巴罗克时代(3)

音乐与流行、欧美流行音乐之旅、中国流行音乐之旅三大编。分别从不同的角度介绍了音乐、流行音乐、经典音乐等，其中还有一些经典的音乐赏析，供读者赏析参考。

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书，以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。汉字的产生，有据可查的是在公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

《何谓懂音乐》所收的文论基本上均与所谓“学理”有关，但行文的方式不是学术性的“论述”，而是随笔式的“漫议”——如杨燕迪教授对音乐审美、音乐理解、音乐创作、音乐表演、音乐价值判断等问题的议论，以及对相关艺术问题甚至音乐学学科问题的思考。本来，这都是些相当“古板”甚至“深奥”的话题，但杨燕迪教授想试试能否用相对轻松的笔调来触及——因为在他的想象中，这些文字的读者是普通爱乐人。思考，以及与思考紧密相关的读书，其实是带有快感的，但在很多时候思考和读书被搞得很无趣。《何谓懂音乐》所收录的文章及相关书评和书序可被看作是杨燕迪教授的某种个人努力——希望在思考和读书过程中保持乐趣。

本书更加强化应用主持的实用性、可操作性，融知识性和实用性为一体，让广大读者在学会主持理论知识的同时，可以在主持工作的实践中灵活地运用这些知识，从而迅速提高自身的主持能力和素质。还精炼了一些基础性的内容；在理论的阐述方面，力求言简意赅、通俗易懂，便于理解和实践应用。

《中国艺术研究院学术文库：在中西文论与文化之间》对中国现当代文艺、美学等进行阐发，从特定角度研究了西方现代文艺、文论对自然的表现、现代主义文艺、文艺阐释学等现代文艺中的重要问题的处理。研究了一些重要的文艺讨论和重要的学术事件，研究了詹姆逊的意识形态理论、全球化理论、时空理论、“文化研究”。从宏观和微观两个角度出发，深度解读西方现代美学及其对中国现当代美学的借鉴意义。

天斗分裂，灵魂出世！斗罗危机，日月侵袭！可怕的预言，史莱克七怪如何面对？他们能否带领史莱克学院和斗罗三国，渡过危机？日月大陆碰撞，日月帝国的第一次袭击！天斗帝国的分裂，日月帝国的阴谋，史莱克七怪能否破解这个近乎无解的局？

是胡适先生于20世纪初在北京大学教授中国哲学史时期写成的著作。被誉为“用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，虽然只有上卷，但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。”写法上摒弃了中国哲学史从三皇五帝的传说开始写起的传统，直接从《诗经》、老子、孔子讲起。考证先哲生存年代，辩识古人著作真伪，还原先秦诸子本来面目。既不随意藏否，也不轻薄评议古人，言必有据，不作无谓的意气之争，显出作者平和的大家风范。此外，本书考证先秦各家流派的师承、变迁痕迹及递次演进的脉络，可谓“一本书读懂诸子百家”之作。

《向老天爷要健康:24节气养生大法之春季篇》以元瑜伽创始人、著名养生专家迷罗在腾讯微讲堂所作同名讲座为基础，根据现场录音整理润色而成，内容比视频更丰富，更全面。作者创造性地将中医、瑜伽和24节气结合起来谈养生，是一套汇集经络、瑜伽、食疗的三合一健康养手册，告诉读者怎样在正确的时间用正确的养生方法才能事半功倍，方法简单高效。本书为系列书第一册，春季养生篇。

末日求存，人性考验。看我如何在丧尸遍地的混乱星球苦苦挣扎的。末世四人组擅长暗器，掌法，腿法和快剑，在末世中齐心合力越变越强的的故事。

函谷关作为我国一个著名的关隘，它坚固险要而又位置重要，这使它成为兵家必争之地；老子在函谷关写《道德经》，这使函谷关成为了道家之源。其是我国最古老、最重要的关塞之一，在这里，曾经发生过许多故事。因此，函谷关成为了我国的一个著名旅游景区， 更成为河南灵宝市的一块金字招牌。

《日事日清工作法：最佳员工效率手册》介绍了任务的最佳完成期永远是昨天！效率对企业的效益起决定作用。要想打造一流的企业，员工必须要有一流的工作效率。效率低下将最终成为制约企业发展的致命软肋！提高工作效率，就是克服做事拖拉的恶习，做到日事日清！只有日事日清，才能造就一流的企业！

怎样才算一个英雄，不必让人哭，或许就是了。所以他提着枪南行西进，二十年风雨茫茫。但是世上却总是不需要英雄，就像鸟尽弓藏。

本书收录了青年作家多多的经典短篇小说。繁忙的都市生活，封闭独立的自我，时常让我们忘记了如何表达爱，向爱的人倾诉内心的情感。作者借助文字，通过不同人的视角去讲述发生在都市生活中你、我、他的爱情故事。

已改编成同名电影《活着》，由张艺谋导演执导，葛优、巩俐两大影帝影后主演，1994年，该片在第47届戛纳国际电影节上获得了评委会大奖、最佳男演员奖等奖项，并还荣获了英国电影学院奖最佳外语片等奖项。《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。本书荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖（1998年）、台湾《中国时报》十本好书奖（1994年），香港“博益”15本好书奖（1990年），中华图书特殊贡献奖（2005年），法国国际信使外国小说奖（2008年）；并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”；入选中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”，余华本人则于2004年荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。

我记得答应秦江灏的求婚那天，屋外下着倾盆大雨，他一身湿的像水鬼一样的跑来我家，直接干脆的说要和我结婚。我觉得他是脑子进水了，但我却脑抽的答应了他。我俩性格其实一直都不和，但偏偏被一纸婚书扣在一起，他有喜欢的人，而我喜欢他，我们明明有名无实，可他却和我做了不该做的事。我怀了我们的孩子，可他还是不爱我，没有感情的婚姻和家庭意味着没有存在的意义。我打掉了我和他的孩子，将离婚协议书摆在他的面前。他却面色狰狞的掐着我的脖子，让我还他的孩子……