施施然魂牵梦萦了无数个夜晚，依然没有等来心上人的反馈。
他很沮丧，既而愤怒。
因为他知道了，纪犹行在同一时间收到了别人的情诗。
那个混蛋叫沈从文。
写的一手好短诗。
“让我沉默于时空。”
“如古寺锈绿的洪钟。”
“负驮三千载沉重。”
“听窗外风雨匆匆。”
从施施然那张灰暗的脸上，佛祖读懂了什么叫妒忌。
不过听到沈从文的名字，他趴在床上沉默了，沉默了一刻钟之久。
“说话啊，你屁股还在疼啊？”施施然看着裸露在空气中的小白屁股，上头抹着药，隐隐有血渗出，看着颇为恐怖，“山长太狠了，他这次揍你是因为什么啊，难道真的是外面疯传的你帮人作弊？”
“那个人真的叫沈从文？”佛祖不接话，似是不确定般又问了一次。
“沈从文，我确定，这小子写了很多情书了，不过都被纪犹行编了号，癞蛤蟆一号，癞蛤蟆二号，癞蛤蟆三号，现在已经编到癞蛤蟆七号了，哈哈哈。”施施然想到这就开心，癞蛤蟆想吃天鹅肉，想瞎了他的心，癞蛤蟆终归是癞蛤蟆。
佛祖一拍额头：“她给你编号了吗？”
“我才写一封，应该来不及编号。”
“那你嘲笑别人有意思吗，你是写的不够多，你写多了，兴许就是疣猪一号，疣猪二号……”
“佛祖，我觉得山长大人的棍棒教育还不够彻底。”施施然脸上无比凝重，一字一顿道。
如果纪犹行是张兆和，按历史的脉络来走，施施然完全干不过沈从文，可惜纪犹行不是她，纪犹行就是纪犹行。
明面上的敌人已经清晰可见了，还有更多未浮出水面的，不管从颜值从才华从修行施施然都不是最好的那个，这注定了施胖子追求纪姑娘任重道远。
“我觉得你应该先练腹肌，八块腹肌一出，谁与争锋。”佛祖挪挪屁股，以便于施施然更好的为自己屁股扇风，看他如此关心自己屁股上的伤势，提出了比较中肯的意见。
“听不懂。”
“你有力气吗？”
“我力壮如牛，非手无缚鸡之力之辈所能比，可以横推八马倒，倒曳九牛回，扶梁换柱都不在话下。香积寺那个大铜钟你知道吧，当年就是我举起来的，他们才把悬纽挂上的。”
“那我屁股上为何感受不到太多凉意。”佛祖斜着眼看着他。
“哦，光顾听你说话，扇风的力度不觉减轻了，现在感觉到凉快了吗？”施施然擦了把汗，把蒲扇抡到飞起，边抡边问。
“可以，就这个力度，保持下去，我所说的力气，其实是身材，不是我打击你，你的身材真的太圆了。你知道什么身材，是吾辈所向往的吗？”
“什么身材？”
“公狗腰。”佛祖神秘兮兮的小声道。
“你要变成公狗啊。”施施然震惊的蒲扇都停了。
“公狗你个皮皮虾，你好好想想你所遇见的狗，你的腰什么时候练成那样的，你去西塘青楼逛一圈，所有姑娘都会趋之若鹜的扑上来。”
“我不用那样的腰，排出一褡裢的通宝，她们也会扑上来。”施施然掏出一枚方孔圆形通宝币，周围一圈被他摩挲的光滑无比。
这时候的钱，有三体钱文，皇帝亲书隶行草，铸年号通天在其上，而且采用的是旋读之法，就是旋转一圈的读，通天通宝，不管是顺时针读还是逆时针读，都是通天通宝。
长命王朝数百年，换帝王一二十个，改年号四五十次，钱币重铸年号，很麻烦。不过这个世界的帝王可能没有意识到年号的重要性，换年号的次数远比皇帝行房的次数少。佛祖来到这个世界十八年了，至今只知道有这一个年号的钱币。
施施然忘了第一次因为纪犹行而深夜难眠是什么时候了，那时候自己的世界蓦然生动起来，有时候觉得她像忧郁的月光，朦胧的薄雾，离自己那么的近，触手可及。有时候又觉得她看向自己的目光，像《老君说一百八十戒》里的老君从千万亿里，观男女祭酒那么遥远。
“佛祖，我很痛苦。”施施然的颜值注定了爱情之路会无比坎坷。
“不想，就不会痛苦。”佛祖宽慰这个狗腿。
“痛苦来源于想？”
“是的。”
“不对，山长说过痛苦来源于失去。”
“不去想那个失去，你还会不会痛苦？”佛祖反问道。
“那可能不会。”施施然斟酌着说。
“所以山长执着于表象，在表象下面埋着更高的解释，那个解释就是不想。再说了，山长懂个啥，他根本不会在意你那点少年情意。你就听我的就行，饭要一口口吃，路一步步走，追女生就是个水磨功夫，死缠烂打软磨硬泡，总有一天会动心。”佛祖不留余地的戳穿大人的虚伪，那些早已过了为情所困的年纪的人，永远不会同情正饱受煎熬人的感情。
“我觉得纪犹行把我当弟弟了。”
“在她眼里，你我都是弟弟。”
佛祖长吸一口气，决定抄袭了，民国大师风起云涌，虽然大家都很穷，但追女人不靠钱，靠一支笔杆子就行，那时候的爱情多纯粹，把感情流淌成字。
沈从文当年追张兆和可是写了不少情话呢，张兆和一不在身边，沈从文的肉麻情话就喷薄而出，挡都挡不住。
“望到北平高空明蓝的天，使人只想下跪，你给我的影响恰如这天空，距离的那么远，我日里望着，晚上做梦，总梦到生着翅膀，向上飞举。向上飞去，便看到许多星子，都成为你的眼睛了。”
这个稍微修改一下，完全可以用在施施然身上，那个最著名的一句“行过很多桥，看过很多云，喝过很多酒，却只爱过一个正当年龄的姑娘。”就不行了，施施然活动轨迹大部分都在书院，偶尔去西塘繁华地浪荡一下午就又回来了，他短暂的人生里，放不下那么多的旅途。
“如果我爱你是你的不幸，你这不幸是同我生命一样的长久的。”
这句倒是蛮符合施施然的气质的，都有又陷入沉思，那些民国大师动情起来，什么样的句子都能想的出来，佛祖得甄选一下，毕竟当年为了是否写情书，好一阵子钻研各位大家的情书文辞。
为施施然代笔追纪犹行，他是一点心理负担也没有，更何况整个书院捧自己臭脚的也就这一个傻蛋了。
为了自己的狗腿子在青春年少时候的爱情，佛祖豁出去了，那个沈从文不是擅写短诗吗，那你听说过金手指吗？
佛祖不厚道的奸笑着，阴恻恻的笑容让施施然有点惶恐。
“你这个表情干什么？”佛祖回过神看到施施然哭丧着脸。
“你是又想害谁啊。”
“我觉得作为一个哲学家，碾压不了一个会写几首破诗的诗人，那是非常废物的。”
佛祖想了很多，他想到了叶芝在《当你老了》里说，爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，怎样在繁星之间藏住了脸。他很茅德冈之间不可能的爱情，令诗人无比沮丧，转而追求人家的女儿伊莎贝拉，把两人之间的关系推向冰点。佛祖想他只是太爱她了，想抓住她身边跟她有关的任何一件东西，昏头抓了一个不该抓的。
佛祖又想到苏轼为亡妻王弗写的令人动容的《江城子》，之所以动人，他可能只是在那个时候，恰好想起了自己的爱情。
佛祖想到了李清照的《武陵春》物是人非事事休，欲语泪先流，那个把词赋到沧桑的女人，远黛青山，春光灿烂，看那桃花满蓝，只想跟爱人相拥而眠。
楞伽山人一句人生若只如初见，道尽多少兴亡变迁的爱情，故国三千，全隐在淡烟疏雨里。
佛祖偶尔也会发春，想象着自己理想中的姑娘，会以什么方式，在何处相遇，两个人会不会一见倾心，不可知的人生才有滋味。佛祖品咂了很多年，当然这中间陈又又无数次的来到他的梦里。
有时候佛祖又会幻想，那个姑娘，在桨声灯影的秦淮河里，是个采莲姑娘，隔着层层的波浪，望着她，从初升的晨光到西塘的月亮。
……
御书阁，二层木构建筑，单檐庑殿顶。
这种屋顶可不是普通人家可以用的，只有皇家和书院才可以用这种样式，佛寺建筑偶尔也用。
这个御书阁乃是将作监的李诫同志率徒子徒孙建造的。
这里专门置放国朝御赐的一些个孤本善本，拥有独特的环形走廊，不过现在这个二层阁子演变成了批改试卷的地方，因为国朝给的孤本善本，一个抽屉就能放下，本着不能浪费的原则，学子的考卷都会统一在御书阁保存。
“山长，这是千草的试卷。”
“唔。”周伯言看着千草整洁的试卷，回忆起第一次见到的那个小姑娘。
“你是谁？”
“我是书院的。”
“是书院念书的伯伯吗？”
“不，我是书院教书的伯伯，你叫什么呀小姑娘。”
“我叫千草，我长大了能去那里念书吗？”
“可以呀，到时候我可以教你念书。”
“我爹说，书院后山很高，山上每天都有雪花。”
“不是的，咱们这里已经多少年没下雪了，书院后山也没有积雪，不过那里可以俯瞰大海，无数浪花堆积崖底像雪，到时候你可以登山观雪。”
“我年纪小，山太高了呀。”
“山也要一步一步登，再高，总有登上的那天啊。”
“我不怕脚痛的，我会看到崖下积雪的。”
“那你就努力长大，我在书院等你。”
……
周伯言不知道千草还记不记与自己那天的约定，不过已经不重要了，她已经来了不是吗。
诗词乃小道，周伯言向来不屑一顾，不过还是在第一道题选了诗词。看到千草的《春从天上来》，每句皆有春字，那么多春字看的人头皮发麻，周伯言还是眉头抖动了一下。
佛祖同他说过，千草女红极好，常以女红与书院学子换诗词诵习之，家无纸笔，诗词都手蘸水写于芦叶之上，真苦了这孩子了。
对了，佛祖还说过千草绣过一幅《清明上河图》，真不知道是一幅怎样的图画。
千草对天发誓，她会刺绣，不过用线较粗，落针不密，现在比较流行的套针，都玩的不太明白，更不用说散错针那种混合针法了。
技艺比较高的刺绣比高级画家画的还要好，山水、楼台、花鸟，针线细密，不露边角，把丝劈开，能看到只用丝的十分之一二。
通天年间书画大家费乙商曾收藏一幅《秋葵蝴蝶》，日日观摩，赞说：“女红手巧，十指春风，吾辈不能及也。”
她真的不知道佛祖为她作的一切，张择端她都不知道是哪个呦，还怎么绣。
她倒是也用刺绣作品换过诗词，通宝钱是不用想，也只能换些不值钱的东西，不过书院学子看她年纪小，她的假花假草才能换来几首诗词。
《诸子问天》是一篇可以载入史册的文字，通篇读下去，没有看到错别字，想来这就是佛祖帮她作弊的。
天下有山，解释的挺好，思路新奇，当时是周伯言随手写的一句，没想到今天竟碰到个最佳解释，也算意外之喜，后面的竟然是空着的。
拢共也没几道题，不过就是太耗费精力的题罢了。
周伯言提笔，在千草卷子右上角写上“录，内舍”。
……
上舍学子共有十八人。
这十八个人里，有十个哪吒，剩下那些都有各自的修行方向。
甲先生年纪最大，擅长飞天遁地，不在哪吒之列，同样会飞，是因为他有一把剑，名曰遁剑，一直背在身后。
自从悟出本源世界里的石头，一直在练习踏石而走，现在已经可以凌空踏石两丈，只是急停还掌握的不太好，偶尔还会一脚踏空跌落下来，只能召唤飞剑接住身体，惊险又刺激，让甲先生乐此不疲。
遁地术，佛祖只能记起土行孙会这个法术，土行孙的师父惧留孙，惧留孙与太乙真人还是师兄弟，都是元始天尊的弟子，所以太乙真人也是土行孙的师叔，师叔擅长复活，他擅长遁地。
佛祖不知道甲先生的遁地术是不是承袭自土行孙那个小矮子，难道说甲先生的先祖真的是个小矮子……
三千五百年前，天庭封神，道教奉三清，到通天年间的道教，教派神职罗列，大致一统。
位列仙班之首乃是三清。
玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。
民间有小道消息，说是盘古一气化三清，还有那不懂事儿的听到这个消息都蒙了，这是谁把盘古给气着了？一气之下一个人变成三个人。
不过在正统道藏里不承认，盘古化三清。
这个时代的绘画风格趋于成熟，有很多画手投身创作道教神仙图。
不过比较著名的有孙仙芝的《朝元仙杖图》，成道子的《三清图》，前者的特点是强化权威和宗教氛围，后者是世人对仙界的幻想，那里的世界与人间的区别，那里的诸神模样。
相比之下，佛教就混乱的多，因为佛教经历了三次灭佛运动，元气大伤。
佛教最昌盛的时候，有庞大的神佛体系，不过并不统一，比如一个地方的佛叫这个名字，另一个地方可能给这个佛就又换个名字，名称很混乱。叫法的不一样不影响佛教发展，当时光西塘一地就有四百多处寺庙，有诗“西塘四百八十寺，多少楼台烟雨中”，京都更不用说，朝朝庙会，月月道场，琳宫梵宇，何止千数。
佛教现在有小乘佛教和大乘佛教共八个宗派，小乘佛教与大乘佛教的区别在于，小乘佛教你修到极致能得到阿罗汉的果位，而大乘佛教修好了你能成佛，最不济能成个菩萨。
佛祖宗教类书籍读的比较多，专门研究过大乘佛教与小乘佛教，小乘佛教就是印度流毒的种姓制度，众生是没有佛性的，成佛者唯有释迦一人，大乘佛教则不然，人人皆有佛性，像净土宗与禅宗皆属于大乘佛教，两者成佛也有区别，净土宗是人临死时，西方阿弥陀佛过来接引到佛国，此岸到彼岸认同佛，禅宗是把佛拉向人间，让彼岸到此岸认同众生，所以常常见到呵佛骂祖的禅宗和尚，说佛典为“拭疣纸”，释迦为“担屎汉”。
不管大乘佛教还是小乘佛教，教典里现在都没有记录最高神，三千年前，三十六位佛陀预言，佛的最高神在三千年后的人间。
算日子，也该到了，佛陀菩萨以及弟子坐骑纷纷下界，后世称通天年也为佛诞年。
佛祖现在对这些神佛妖怪的下界，全不知情。
