健康是生产力（修订版）评论

本书选编了作者近40篇论文，分为民族和疆域理论、文明理论、民族史、中外关系史、社科改革和科研之路五部分。第一部分对我国历史上民族关系的核心问题、东北民族史研究、东北亚各国对渤海和高句丽的争议、我国疆域形成与变迁等进行了深入分析；第二部分对小私有制在历史发展中的作用、人类文明史及东北亚文明的延续性和稳固性等进行了探讨；第三部分对我国古代东北地区的诸多民族进行了探索研究；第四部分对东北亚的历史文化继承、东亚圈的发展远景、海上丝绸之路等提出了独到见解；第五部分则对社会科学研究改革之路和科研方法进行了深入思考。

自1690年诞生至今，美国报纸历经沧桑变故，其报道模式亦处于不断的流变之中。报道模式是指报纸在其日常新闻生产实践中所依循的准则和样式，它是报纸新闻生产的常规形式，是报纸长时间都在使用的报道方式。本文试图在“事实选择”和“事实呈现”两个维度上透视美国报纸报道模式在不同时期的内涵与特点，探究报道模式的流变轨迹及流变动因。“事实选择”是指报道模式中选择了什么样的事实，“事实呈现”是指报道事实时采用什么样的手法。“事实选择”和“事实呈现”是新闻生产紧密联系的两个维度，选择了某种事实也就随之选择了与之对应的某种呈现方式，两者骨肉依存。

本书是目前国内首部探讨20世纪以来全球知名媒体国际传播战略的教材。《世界主要媒体的国际传播战略》以经典战略管理理论，特别是国际战略理论为基本框架，结合媒体经营管理理论和国际传播理论，在描述BBC、VOA等媒体的国际传播战略演变历程和组织结构的基础上，着重分析这些媒体的主要国际传播战略。

本书对传媒产业的法律规制问题进行了系统、深入的研究，并构建了一个包括传媒产业主体法、传媒产业行为法、传媒产业权利保护法等在内的完整的传媒产业法律规制体系。内容丰富，资料翔实，理论和实践相结合，既有一定的理论价值，又有较强的实用价值和现实指导意义。

社会主义理想信念教育历来备受重视，但是毋庸讳言，在几十年的教育实践中也出现过一些问题，总结其中的经验教训具有重要的理论和现实意义。本书就是致力于社会主义理想信念教育方式、方法的创新研究的一本著作。书中通过系统清理、检讨、评估传统的教育方式、方法，深入总结经验教训，特别是苏联的理想信念教育方面的经验教训，力争回归、尊奉教育的原旨、本真，寻找更有效的进行理想信念教育的方式、方法。

大好女青年郝澄穿越了，成了个穷得叮当响的酸秀才。好在厨艺精湛，可以借此发家致富。马上就能出任CEO，迎娶高富帅，走上人生巅峰，想想还有点小激动呢！唯一美中不足的是，她看上的高富帅，却是个身份尊贵、心狠手辣的寡夫。

发现老公的偷情短信，更遇第三者的逼宫，身怀有孕却落得个离婚下场。一个是成熟稳重的外科医生，一个是年轻搞笑的学生，面对两人的追求，以及前夫的悔不当初，盼望复合，她究竟会选择谁呢？当她深陷其中时，她又发现她所爱的人有着另一重身份，有着一段刻骨铭心的故事。难道她只是一个替代品吗？--情节虚构，请勿模仿

“不孝有三，无后为大”。在土原上庄稼人的生活哲学里，传宗接代恐怕是一件至高无上的事情。香火，原本是说后人供奉在先人灵位前的祭奠物品，那一缕散发着草木清香的蓝烟，燃烧着的香愈来愈少，燃尽了再重新插上一枝。火，有热量，动态的，也恐怕是活着的意思，人死如灯灭，生命不过如此，个体的群体的生命也不过如此吧。续香火，无非是代代相传，断了香火也就是说这一支人失传了。老人下世，起灵时有继承人摔纸盆子，养儿防老，有子其实是有一个在你死后有一个摔纸盆子的人。那么咣当一下，一个人便从阳间走上了阴间的奈何桥。娶妻生子，便成了孝顺先人的头等大事。那么，定亲就成了这一程序中的一个先行的环节。

自从清兵入关，奄有华夏，到了康熙、雍正两朝，叛乱悉平，根深蒂固。当时的一班旧臣遗民渐渐感觉处境日危，存身不住，没奈何只得怀着耿耿孤忠、满腔热血，流亡转徙到西北、西南等一带边塞地方去隼路蓝缕，开辟草莱，明以佃渔畜牧为生，暗中却仍奉着前明的正朔，等到生聚有了成效，财富日充，才渐渐号召亲友，招集流亡，欲等机会一到便图匡复大计。

1934年11月25日，这一天，旧时的大庸城平添了一笔骄傲。大清早，天地间像注入了一针兴奋剂，满街都是扎着红布条的年轻人，他们肩头和腰间别着长短“家伙”，脸上洋溢的全是喜气，阴冷的早晨被注入了莫名的温暖和甜蜜。随后，零零星星的炮仗慢慢连成一片，喧天锣鼓，传统花灯、龙灯、狮子灯都舞起来。城里的、近郊的，还有像殷成福家这样乡下的，都来了，大家全挺起胸脯，成群成片地排着队，那个高兴哟，大人们个个像孩子，孩子们个个像大人……

闽家兄弟反目，关她什么事？为什么她要被骂是祸水？如果早知道那天会遇到闽家熠，周沫死也不会替人去军区演出。一见误终身，已经谈婚论嫁的男友提出分手。早就放弃她的周家又接她回去，没问她一句婚事就已经安排好了。“我答应。”她反抗得了吗？闽家和周家紧紧攥住了她的软肋。【片段一】周沫穿着洁白的婚纱安静的等着即将成为她丈夫的闽家大少闽家曋，然而遍体鳞伤的闵二少闽家熠捷足先登，冲上台先一步将戒指套进她手指：“沫沫，我们结婚了。”“你…”周沫惊讶的望着面前这个本该是她小叔的人，完全不明状况。【片段二】“我知道你委屈，本来这婚就是我抢来的，周沫，你心里一直记恨着我吧。”“我没有…”“你走吧，就当我什么都没说，这个家，不要也罢，我马上就回队里。”拉着行李箱站在门口的周沫进退两难，最终妥协，给剧组导演打电话说家里临时有事，不能参加去沈阳的话剧演出。而此时另一边的男人眼底得逞的笑意一闪而过。【片段三】夜里，粗粝的大掌直往周沫衣服里钻，周沫猛地弹起来怒喝：“闽家熠，你说过不会强迫我的！”男人面色为难：“我没强迫你，我是在强迫我自己…”“你，无耻！”“对，我就是强迫自己无耻…沫沫，我来了…”很快，安静的房内上演着一场激烈的饿狼扑羊的精彩大戏。

试问，一个吃货没了零食会怎样？那当然是想尽一切办法找咯。找不到怎么办？找系统去坑呗！论王的一路逆（装）袭（13）【宿主，我们能安安静静的做一次任务吗？】那你能让我安安静静的吃一会儿零食吗？【……打扰了。】呵，辣鸡。【宿主你信不信我不给你换零食！】你以为你的权限还在你自己手上？【小剧场】笙月（挑眉）：靠那么近想死？某男（凑上前去，嬉皮笑脸）:老婆你看看我，手机有我好看嘛。笙月:滚!【本文1v1纯洁，男主女主强势宠】

“嚓”的一声轻响，严冬生终于启开了那道他认为里面全是金银珠宝的房门。这房内的主人名叫黄秋叶。严冬生是从他的养父也是师傅的遗物中认识黄秋叶的。他养父生前经常讲起一个女人，有时咬牙切齿，有时爱恨交加，但他从不说出那女人的名字，也不准严冬生打听。养父死去两年后，严冬生在一次清理房间时，忽然发现了一张泛了黄并被虫子蛀去少半的黑白照片，照片上一个很漂亮的女人头像还很完整。严冬生反复端详了一阵，竟觉得那女人极像黄鹤歌舞厅的老板黄秋叶。

牧晨重生于女权世界，成为标准的软萌正太，好不容易天开启系统金手指，“宿主在20岁之前不能破身，否则有生命危险！！！”牧晨看着这条提示一脸懵逼，“我好不容易成年，说真的，能不能提前两年”牧晨一脸猥琐，“不能！！！”系统坚决的回绝，“不~”牧晨的惨叫传出很远...

本著作梳理了从心理学角度对于福斯特名著《印度之行》进行阐释的五个典型文本，并对其存在的问题进行批判，旨在找出精神分析与分析心理学这两大心理批评理论所存在的问题，进而延伸到对整个西方主流资产阶级心理学的批判，最终将批判心理学（尤其是克劳兹?霍茨坎普创立的德国批判心理学）建构为新的文学理论范式，并将心理-政治解读确立为新的文学批评方法，并将其运用于对《印度之行》的批评实践中，从种族与性属的角度对具体文本进行解读。