海噬评论

重庆朝天门码头，象征着扬帆起航的船头形态的广场空旷、宁静，三三两两的游人漫不经心地闲逛着。这时是下午四点多钟，九月的重庆，暑气还没有完全消退，一般要到晚上七点多钟的时候，广场上的游人才会渐渐地多起来。一位年轻女子随意选择了一张三人座椅坐了下来，面朝着她自己也说不清楚含义的广场雕塑，目光呆呆地凝视着，从别人的眼里望过去，不知道是她在注视着雕塑，还是雕塑在注视着她。后来有人真的希望是雕塑在注视着她，记录下她的一举一动，注视着她身边所发生的一切。

这女人不但要替他医治眼睛，还主动要求成为他的美娇娘？！天底下哪有这款便宜的事！不过呢，她闻起来很香、摸起来感觉也不错，他其实也挺乐意答应她的说……一桩突发的血案刺激他恢复了视力，也恢复了记忆，可是他却失去了原本平静的生活，再也不是原来的温柔相公……

这本集子，共收入了我七部中篇小说。其中：《阳光如烟》发表于《收获》2002年第一期。《十月丁香》发表于1998年的《上海文学》，后被收入《中国当代情伦理书系》。《宁阳遗调》2001年底《特区文学》发表后，即被《中篇小说选刊》转载，并被收入中国作协所编《2001年中国中篇小说精选》。

1949年6月21日这天深夜，准确地说是6月22日凌晨1点，一辆老式蒸汽火车头拉着有数节车厢的列车从市郊的清华园火车站悄悄地出发了。选择偏僻的清华园车站，选择深夜出发，就是为了保密。北平刚刚解放，情况还很复杂，美蒋特务还十分活跃，这次中共代表团出访苏联，是要求高度保密的。清华园火车站是个废弃了的小站，基本不用。当初党中央从西柏坡迁北平时，李克农就是看中了这个远离市区的小站，让毛泽东、周恩来等从这里下车，经颐和园去香山的。刘少奇率领的中共代表团成员还有王稼祥、戈宝权、邓力群和翻译师哲等。

阿拉伯一部落妇女被虏，她们即将被贩卖为奴。本尼西协助总督的船长破获这起大案，可茫茫沙漠哪儿有贩奴驼队的踪迹？经历许多艰辛、奇遇之后，他们终于找到了沙漠秘井，由此开始了惊险的救援……异域的风情、独特的文化、险象环生的故事，揉神话、探险、悬疑和哲理于一体，这些构成了卡尔 麦小说的永恒魅力。

作者从视觉系统、语言系统和知识系统三个方面分析了奥林匹克品牌的存在方式，并对中国在这一领域的操作提出一系列很有价值的建议。对中国奥林匹克品牌的塑造、管理、营销、保护等提出的建议具有很好的实用性和操作性，填补了相关研究的空白。本书归纳、界定了奥林匹克品牌的概念、内涵；揭示了奥林匹克品牌三种存在方式(视觉系统、语言系统和知识系统)，系统分析了奥林匹克品牌营销的组织结构并在此基础上针对当前的实际，提出了中国奥委会实施品牌化战略的对策建议。

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她是出生在21世纪的孤儿，却因为游泳落水而意外的穿越到了一个架空王朝，嫁给当朝太子。成亲那日，才发现原来她是与人在同一日共嫁一夫，心情跌落谷底，从今决定安安静静度日，绝不参与皇宫中的潜规则——勾心斗角。却无奈的发现，她的太子老公独独专宠她一个。那是深入骨髓的宠溺，令她不小心沉醉。没过多久，她就在太子老公的宠爱中将自己的一颗真心毫无保留的沦陷。她原本以为，她可以一直生活在彩云之上……岂料，在得知怀孕的同时，却痛苦的得知一个残酷的真相——

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心有猛虎，细嗅蔷薇。云长生觉得做女子当如是。可当她撸起袖子准备好好享受美好人生时，突然发现她脚下只有崎岖泥泞路一条……他霸道孤冷魔一只，她飘逸洒脱灵一缕。命运挥手，将恩怨丝紧缠，扔他与她六界穿梭，挽一场天崩地裂劫，谱一曲风花雪月情。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，通人情、懂世故，别人就容易接纳你、尊重你、帮助你、满足你，你的愿望就容易实现。《通人情懂世故让你人见人爱》以生动真实的事例及故事深入浅出地向读者展示了社会生活中直接、便利、有效的社交技巧，希望《通人情懂世故让你人见人爱》能带给你一个全新的做人、做事理念，帮助你在最短的时间内掌握好人情世故的尺度，从而带给你意想不到的收获，让你心想事成，在追求成功的道路上风雨无阻。

一曲菱歌，君心所系。当年那个遮着面纱的女子，如梦似烟，成了他心头一抹挥之不去的牵挂。四年匆匆，思念无矣。纵使她生得如何娇美，亦不过是一颗棋子，他甚是不屑，更不准下人提及。清梦一场，只是错过。疾步行至天牢，看着躺在地上不能说话的女子，他悔恨不已，为什么偏偏是你？凤凰涅槃，再度相遇。定定的凝视他良久，她柔声道，“人人要结后生缘，侬只今生结目前。”往事迷离，拨开云日。“前朝恩怨，锥心之痛，你当真放得下？”一语如寒冰刺痛着她的心扉，她只淡淡颌首，矮身作揖后莲步离去。

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刘宗周被认为是宋明儒学的殿军，在晚明儒学史上独树一帜。本书从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手，将研究推至思想家本身，希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响；尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学，以期能够更真切地体认他的思想。本书认为，刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中，使客体之理变为主体之心，客观之理成为主观之意，由此统一心学和理学，其实质是以理入心，进而以理代心。对蕺山学派的研究是本书的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化，以张履祥、陈确和黄宗羲为例，通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。