影视美术设计评论

《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。

本书收录作者从20世纪50年代至21世纪初几十年间精选的文学艺术史论稿，其中既有已经发表过的，值得保留的文稿，也有初次入选的重要篇章。所收文章以中国话剧史论的研究居多，其中尤以对戏剧大师曹禺的剧作所做的研究最为深入。

我国古玺的源头可以上溯到新石器时期的印纹陶，后经商周时的甲骨文、铭文、石鼓文等雕刻影响，至战国时形成整体形象。在发展过程中，重要的动力来自文字体系的演变和完善，同时体现了不同时期和不同地域的审美风尚。随着玺印的使用相对普及，其文字表现形式也趋于多样化。先秦古玺留存于世的大多是战国玺。古玺形状各异，内容有官职、姓名和铭文等，玺文精练，章法生动，传达着远古文明发端的信息。随着时间的漫漶，显得越发神秘、朦胧和迷幻，让人感受到一种神奇、古朴的气息，令人心驰神往。

装饰艺术是指依附于某一主体的绘画或雕塑工艺，使被装饰的主体得到合乎其功利要求的美化。全书呈现的装饰艺术也是美化了生活，其内容从《欧美各国的装饰艺术》、《美国的装饰艺术》等多国方面的装饰艺术。

本书系作者的戏曲评论集。“泛论”包括《“双百”，永久的总方针》、《改革开放三十年艺术工作感受》、《再修一道文化艺术的长城——20世纪艺术现象回述》、《外来艺术的民族化和传统艺术的现代化》等。“保护论”部分，作者认为戏曲艺术是一门动态艺术，应该动态保护，并且论述了昆剧、京剧、地方新兴剧种的保护问题。“创作论”是在学习张庚、郭汉城先生关于戏曲现代化论述的基础上，分别论述了传统戏的改编、古代戏和现代戏的创作。“编剧论”“导演论”“演员论”的几组文章，也都是在学习张庚的相关论述之后，对十几位有成就、有个性的剧作家、导演、表演艺术家所做的具体论述。

心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。控制怒气，不再抱怨，停止折腾，认真、快乐地生活，怀大爱心，做小事情，就能达到理想的处世境界。本书立足于不生气、不抱怨、不折腾三个主题，用故事和哲理告诉读者：生气伤人伤己，抱怨天怒人厌，折腾耗时耗力。掌握了这“三不”处世智慧，你的人生就会变得很精彩！

人生如浪里扁舟，坎坷似遏浪而来；没有爱情的支撑，生活就难以前进。本文写主人翁从小立志要富起来，可在他求索中才知道生存是那么的难，他受尽了人间苍伤。他与几个女子都有爱情，可是都被现实击破了踏入伊甸园美好梦想，以致他的爱情多次受挫而痛苦的经历。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

纠结中的爱与救赎。得到时不珍惜，失去时又纠缠。以为不爱，却不知已经深入骨髓。以为爱而不得，其实一开始就选错了。

本书是以高中校园为背景的，从教几年同学生们切磋武艺，可以说各有胜负。其中的血雨腥风没经历的人很难领悟一二。尤其是培育当今年代的花朵，为人师的确不易，在此对战斗在教育战线上的老师们（包括自己）致崇高的敬礼！无疑孩子们身上存在的问题可谓“罄竹难书”，然而他们个性的张扬，自我的肯定不能不令旁人侧目。不一样真的是不一样。

佣兵，顾名思义，由人雇佣而进行工作，拿人钱财，给人消灾。当原本只存在于武侠小说中的武功出现在现实世界，古与今的碰撞。一个神秘的佣兵团体，一个个艰巨的任务，佣兵的爱恨情仇，由此展开。

《懂男人的女人更幸福》是一本80后女人研究70后、80后、90后男人的书。书中从多角度来剖析男人的本质和他们神秘的内心世界，虽然谈及感情，但始终坚持严肃性的文字。温和的女权主义思想贯穿其中，为你解密千百年来男人和女人之间揪扯不清的复杂关系，也致力于将这种关系推向更为和谐平等的境界。

白雪是在一年前才成了我的姐姐的。她和她的母亲从遥远的甘肃张掖风尘仆仆地赶到我们面前时，是一个初秋的傍晚时分。我和父亲挤在火车站出口处的人群之中。我们父子俩的心情迥异。我弄不大明白即将到来的那两个人会如何改变我们的生活。说实话，我倒有点忐忑不安，甚至一丝的恐惧。可是我父亲却有些兴奋过头。他手扒着出站口的铁栏杆，脚踩在栏杆上，像个孩子似的身体一上一下地蹿，恨不得要跳到站台里边去。后来的事实证明我父亲的急不可待是有他理由的，他在盼望着他枯涩的生活能有个根本性的改观，他是想让我们父子俩单调乏味的生活中来点女性的柔情。父亲是对的。他盼来的这个女人是个好女人。

一九三八年十一月十九日，一个晴朗的融雪日子，我们“鲁艺”一部分同学，还有何其芳同志，跟随同志一道从延安出发，到晋西北去。因为机器出了毛病，出发时我们乘的一辆车开得最迟，当下午三点钟到达青化砭时，同志已经歇下来好久了。青化砭离延安七十里，是一个高踞在山道边的小小村落，只有二三十户人家。同志正站在路当中和一个青年农民攀谈。那个矮小而又瘦削的农民，一面编织着那种恰和北方人豪迈性格相称的羊毛板带，一面回答着他的询问。这些询问，多半是关于编织毛织物的技术知识的。最后，同志把那尚未完工的羊毛板带拿过来，学着编织了一阵。那些围绕着他的干部、小孩子和头缠毛巾的朴实农民，全都忍不住笑起来。

古往今来，解读、研究《老子》一书的著作浩如烟海，仅注释和白话翻译的版本就不计其数。《老子答问录》不是一部严格意义上的学术著作，而是进行了一种全新的尝试，即在恪守“言之有据”的原则基础上，采取今人与先哲问答“对话”的形式，来向非从事专业性研究的读者，深入浅出地介绍老子的生平、事迹、学说、人生观和哲学思想，点评历代研究者的种种解释和释义，并发表一些自己的“感言”，以期帮助普通的读者走近先贤的内心世界，从古人的智慧中汲取思想和道德的滋养，充实并完善自己。