韩国民族文化性格探究评论

恒河，神性的河。它贯穿着南亚次大陆。古老的印度文明由之孕育，印度教、佛教、伊斯兰教等众多宗教在此共生。恒河入海口，在印度和孟加拉两个国家，作者访问了泰戈尔两处故居；参拜特蕾莎修女之墓。恒河平原，在印度的心脏地带，踏着法显、玄奘等先贤的足迹，作者寻访佛祖从诞生到入灭的印迹；盘恒于印度教的死亡福地瓦拉纳西，漫游于人神两界之间。恒河源头，在湿婆和毗湿奴的栖息地，作者行走两千多公里，倾听圣河灵魂的低语。朝圣路上，在喜马拉雅山南麓的怀抱里，在触摸印度的现世人生中，作者亲历古老文明的血脉传承，并思索着喜马拉雅山两面人群不同的生存价值，寻求生命的本真和人类天然的美好情怀。

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这本《中华礼仪学》从起草到出版已经四易其稿了。现在终于要和广大读者见面了。在本书编写和出版的过程中，曾经得到许多师友的关怀和鼓励，这些关怀和鼓励使得作者增加了勇气和信心，六年如一日，持之以恒，完成了编写任务。宁夏大学党政领导，包括统战部、教务处、科研处，对于本书的出版给予了极大的支持和帮助。

陈长吟写山水写遍了陕西，又写向了域外。从古城西安《长安风度》写到陕南《陕南风韵》，再写到陕北《黄土风物》，在陕西地域之外又写到了《青藏风情》。所写的山，大到名山，小到无人能知的无名山；所写的水，有黄河、汉江这样的母亲河，有村庄的小河小溪这样的流水。

《北京:城与人》中经由城市文化性格而探索人，经由人那些久居其中的人们，和那些以特殊方式与城联系，即把城作为审美对象的人们搜寻城，我更感兴趣于其间的联结，城与人的多种形式的精神联系和多种精神联系的形式。当我试图讲述城对于人的塑造，和对于创造其形象者艺术思维的干预时，不能不暗自怀着兴奋。

病毒肆虐，末世危机，人类的希望又在何方？昔日“银河护卫队”高手，真的能力挽狂澜，救人于水火？沉寂许久的热血男儿关轩，是否可以逃出丧尸之城，点燃死灰般的希望！

隋唐时期，中华大地再次迎来大一统。这一次，与其说是武力征服万邦，不如说是文明宣威各族。唐帝国以恢宏、自信的气度开辟了前所未有的文明盛世：诗歌的繁兴、歌舞的风行、书画的臻盛、文明的多样……然而，盛极而衰，唐帝国被安史之乱、藩镇割据、宦官之祸推入覆灭的深渊，一个充满反叛、杀戮、饥荒、瘟疫、欺骗、背叛的五代季世来临。在这三个多世纪里，无上光荣与血雨腥风交错， “英雄”的个人命运与历史进程的“偶然性”交融，成就了这一繁华而复杂的时代。隋文帝文治武功，统一南北；唐太宗励精图治，君临万邦；唐玄宗英武明决，开创盛世；周世宗神武雄略，奠定大宋基础。在统一与分裂的两极之间，长孙无忌、房玄龄等开国元勋，李光弼、郭子仪等中兴大将，安禄山、史思明、黄巢、朱温等乱世之雄，他们在雄心霸业、机变权谋的挟裹下，演绎出一段段有血有肉、令人神往的故事，讲述着千年梦萦、神韵悠扬的英雄历史。

退休后，我们几个“毛根朋友”，就是北京人说的“发小”，不约而同回到了老家，分别多年后，大家又跟儿时一样聚在一起了。还在穿衩衩裤的时候，我们就天天在一起，各自玩各自的卵蛋。稍稍长大一些，就一起躬在地上獗着小屁股蛋打弹子，打得昏天黑地。到了不再打弹子的年龄，就在一起打克朗球、打乒乓球，打篮球，打排球……玩种种变相的“弹子”。如今老了，退休金只够维持粗茶淡饭的日子。老还童的我们，弹子当然是不会再打了，想打高尔夫球又欠缺“三资”，一无资本、二无资格、三无资历，只好约在一起打打门球消磨老暮时光。

生存：活下去，才有机会活得好、求知：人生永恒的主题、自我：做自己想做的人、平衡：人生就如走钢丝、中庸：不偏不倚中道行、识人：用心眼看，用心耳听、去智：智慧是最害人的东西等。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本书是一本指导女性如何生活的图书，读完这本书，你不会再有任何心虚或不适的感觉，相反却能更好地安排和改善你生活的方方面面。你会信心百倍地开始你的新生活，并享受这种改变给你的工作和家庭带来的快乐，有自信的女人才最有魅力，所以相信自己可以的，要对自己有信心。

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云朵莫名穿越，来到一个从未听说过的异世，成为东凌国苏秀才家的俏长女。沉眸看着将自己一家五口扫地出门的人，云朵捏了捏掌心：“总有你们后悔的那一日！”