戴明贤集（第二卷）：茶味行役评论

本书所选篇目以普及性为要，挑选可接受性强、浅近明白之作入书，又广泛借鉴了其他的权威版本。宋词和元曲的选择则是对各个时期、各种题材的作品衡量斟酌，博采众家之长。元曲包括元散曲和元杂剧，元杂剧文学成就也很高，但我们尽量侧重选择活泼灵动、浅俗直白，并能够使欣赏者毫无间隔感的元散曲。

本书系《戴明贤集》第六卷，收录戴明贤曾出版过的《岔河涨水》《走进云里去》二书以及一些散见于报刊中关于儿童题材的文章。作者对这种题材进行的创作并不是严格的儿童文学，就像他说“写孩子的小说不一定就是给孩子看的‘儿童文学’；而写孩子的小说应该写得让成人也喜欢看。”例如他的《金牌》，就是一篇极其适合父母看的小说，是作者对社会上各种培优、攀比、望子成龙等等风气的忧心之作。《走进云里去》特意安排了一个城里的小孩到山中体会乌蒙大山的生活，用他的眼睛观察充满着乐趣和新奇事物的山城和山民，也“描写几个小孩子对于一片小天地的感受”。

全书分五辑，主要收录了对伤痕文学始作俑者卢新华的评论，还有对一批上海作家的评论，如王安忆、沈善增等人；还有对莫言、王朔等一批当代作家的评论；主张“重写文学史”，在五四传统的基础上看待中国的作家和作品。作者主张独立的文艺批评和“文本细读”的研究方法，可谓观点独到、有新见新识，对当代文学评论的发展起到很好的推动作用。

本质上，她与《人生》中的刘巧珍并无区别，但在身份上则不一样。田晓霞是一个知识者，而刘巧珍则是一个“不识字”的农民。刘巧珍永远被拴在了土地上，并成为土地的殉葬品。而田晓霞则成为知识者的追随者，并为之献出了生命。田晓霞是路遥在创作中的一个美好幻象。路遥让田晓霞死了，意味着仅有的一线希望的破灭。路遥在创作《平凡的世界》一书时，在写到田晓霞去世后，曾经痛哭流涕，喃喃自语：“田晓霞死了，田晓霞死了！”并且抑制不住自己内心的哀伤之情，打电话把远在外地的弟弟王天乐叫到跟前，只为告诉他：“田晓霞死了，田晓霞死了！”正因为这个梦的破灭，孙少平所有的梦想也破灭，才使小说具有了艺术的张力。

本着优中选精的原则，斟酌再三，将朱自清最脍炙人口的散文、游记、杂论、诗歌、文艺批评、学术研究等作品精选出来，集结成《朱自清大全集》，鉴于朱自清的散文成就最大，本书的遴选也比较侧重于其散文作品。

这是一个暴力吃货公主和阴柔狠辣太监不得不说的二三事。你穿越到不知名的朝代成为一个前途大大滴好的公主，你可以在这个世界横着走竖着走倒着走躺着走想咋滴就咋滴，但你做的一切，都是为了你的男主。

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她把爱藏在虚假的剧情里，独自承受，只希望那个人拥有与她无关的幸福。牵手是两人在一起的盟誓，是爱情的开始，是一种美丽宣誓。由于牵手缘分变为爱情，爱情变为亲情。这是最痛苦的告别，当生命只剩下倒数的时间，真爱才会突然显现，只可惜，一切已经太晚太晚……催人泪下的感人故事，震撼心灵的世间真情，刻骨铭心的温馨感动！

本书主要内容为：70年代有自己的朋友，七十年代生人之生长简史，七十年代生人之42个生活烙印，关于70年代

一部穿越火线的角色剧情小说。从开始，出生在内战频发的“T国”的黑鹰怎样加入“CF佣兵公司”到以后.................

通和年间，京城发生了多起失踪案。当真相浮出水面，一个神秘组织放火烧毁了证据。故事从一个幸存的少女开始……

本书分为五个部分。包括：“男人形象”、“男人心思”、“男人视角”、“男人故事”、“男人对女人的忠告”。

本书是一本奇特的海洋百科图书，翻开这本书，宛如进入了一个奇妙的海底世界。海洋世界已经不单单是一个索然无味的名词或者是完全抽象化的地理概念，而成为实实在在的看得见的图像世界。其内容深入浅出，脱去“百科全书”的沉闷，在每一个小角落里面，都有惊喜在等你发现，让专业的知识也能被偷快掌握！

一下飞机就捡到一个小包子，怎么办？谢羽西的第一反应是送到警卫室去。可是这个包子还会一哭二闹三上吊外加叫妈妈怎么办？警卫：同志，孩子那么可爱，你怎么舍得遗弃他！赶紧把他带回去吧！周围吃瓜群众：这年头什么人都有，可怜了那么可爱的孩子。谢羽西：……莫名其妙就当妈了，我才可怜好吗？好吧！就当捡了一个小包子，可是当天晚上楼下的那一排排汽车又是怎么回事。小包子，不带那么坑人的。某男：你自己去公安机关还是要我的人带你去？谢羽西：……我可以说我不想去吗？

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。