挂着泪的微笑：最感人的情感散文

《精彩吴仁宝》是一部长篇报告文学，分为精彩求实路、精彩为官道、精彩和谐发展、吴仁宝特色语言四部分。该书记录了老书记吴仁宝几十年来带领华西村致富的创业经历和精彩人生,将老书记身上所体现的与时俱进的政治品格、科学发展的先进理念、共同富裕的崇高境界，丰满、生动地展现在读者面前。

由赫尔曼·黑塞所著的《东方之行》讲述了赫尔曼·黑塞的心中有一座东方文化的圣殿。其中既陈列着他对于以中国、印度为主要代表的东方文学、绘画、宗教的独到的见解，也镌刻着他用讽刺故事、童话、寓言所描绘的东方图景。但无论他是在试图厘清佛教、婆罗门教与印度教之间错综复杂的关系，还是以极具民间传说色彩的方式讲述一位具有“印度式生命轨迹”的国王的故事，都无一例外表达了贯穿其一生创作的主题：个体在积极寻求本真自我的过程中力图实现分裂自我的和谐统一。

《自我演戏以来》系我国著名艺术家欧阳予倩先生前半生的记录，讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历。欧阳予倩先生用写自传来消除心理上的罪恶感。最典型的例子，莫过于法国大思想家卢梭所写的《忏悔录》了。在中国过去也有类似的作品，通常称为“自讼”“自责”“自诅”等。在他所写的《自我演戏以来》一书里，开宗明义就说：“这篇文字是我前半生的自传，也就是我的忏悔。空在戏剧界混了许多年，毫无贡献，只剩下些断纨零绮的记忆，何等惭愧！追思既往，悲从中来，极目修途，心热如火！今后的记录当不至这样空虚罢！”

文学作品是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术，是我们的一面镜子，对于我们的人生具有潜移默化的巨大启迪作用，能够开阔我们的视野，增长我们的知识，陶冶我们的情操。文学大师是一个时代的开拓者和各种文学形式的集大成者，他们的作品来源于他们生活的时代，记载了那个时代社会生活的缩影，包含了作家本人对社会、生活的体验与思考，影响着社会的发展进程，具有永恒的魅力。他们是我们心灵的工程师，能够指导我们的人生发展，给予我们心灵鸡汤般的精神滋养。这正如泰戈尔在谈到文学与我们人类未来的关系时所说：“用文学去点燃未来的万家灯火。”

阿草正在睡觉，听到有枪声响。以为是梦，睁开眼，还听到枪在响。子弹从房子顶上飞过去。知道不是在做梦。这里不是个镇子，也不是个村子。这里是一片荒野。这里只有阿草家，独家独户，这里除了阿草再没有别的人。可阿草听到了枪声。枪声是枪发出来的。枪不会自己发出声音，枪只有拿在人的手上才能发出声音。床上的阿草听到枪声，床下边的老狗也听见了。老狗站起来，叫了一声，看着床上的阿草。阿草穿起衣服，推开门。门外一片白。入冬有些日子了，下过好几次大了。下下来的，没有化，一次次在地上铺起来，像棉被一样厚。

他们是青梅竹马，两人的日常就是斗斗小嘴，互怼互损。他嘴上说嫌弃她，实际心里在意得要命，看她跟别的男生亲近，他就醋劲大发，索性把她绑在自己身边，成为他一个人的专属。出版名《我和你的微甜时光》，甜宠文，1v1。

异位面伦达大陆，众神征战；兽人诸神中的监督和审判之神忽而特陨落，神性流落凡间。出生于道格族犬人部落的道格拉斯获得了一丝神性。因早产而先天孱弱的道格拉斯，在冥冥中受到神性的指引，为了变得强壮起来而走出部落。道格拉斯想要加入兽人大军，却阴差阳错地成为人类商队的一员。在半兽荒原中，商队与半兽人起了冲突。在生死存亡之际，道格拉斯意外激活体内的远古血脉和神性而幸免于难。刚刚逃过一劫，道格拉斯又遭遇了可怕而强大的黑暗魔法师……

【八十年代背景，1V1，青梅竹马，大爱大宠，身心干净，亲妈出品！绝对宠溺得毁三观！无下限！】萧九九，天性豁达逗比，身怀惊世天赋，成天跟在某兰身后转悠，小脸娇羞，“我要做你一世的小尾巴。”兰仲文，所有女人都想嫁的男神，高贵，从容，闷骚，毒舌，十几年里，他只对她一人温柔，“我终于帮你实现了你说要一辈子喜欢我的愿望，开心吗？萧九九？”【豁达逗比九VS闷骚高干蘭】一夜，某兰求睡失败，靠在床头生闷气，“老婆，我发现你越来越不爱我了，只爱工作！”“我怎么不爱你了？”“我明天不吃饭了，去把你堂哥打一顿。”“你为什么要打我堂哥？”他睚眦欲裂，“你果然不爱我了！你都不问我为什么不吃饭！”“你过来，我保证不打死你！”【意乱情迷九VS温柔从容蘭】某兰拿着吹风机给坐在沙发上的某九吹头，看见电视里播出新的西游记，恶趣从心生，“老婆你挑着担，我骑着马，我们去环游世界吧。”“……”某九无语，“为什么要我挑着担啊？”“好吧，那你骑着马挑着担吧。”“……”某九再次无语，“为什么还是我挑着担啊？”“因为你壮啊，而且东西都是你的，光化妆品就放满一个箱子了。”“……”某九暴怒，“那你就不能帮我挑着啊？”“那好吧，我骑着马挑着担，你走路。”“……”你妹！！！收藏的都是美女哟~~

穿越异世，她只求平凡自由地活着，他却用世间最温暖的爱来宠她，换她的舍命相助。然而就在她倾心相许之时，他却迎娶别人，赐她一纸绝杀令。跳下悬崖的那一刻，她涅槃重生。再次相见，在萧杀的战场上，挥剑厮杀的凶狠，不再有昔日一丝一毫的温情。浴火重生的她如地狱战神“南宫奕，终有一天，我让你后悔今天所做的一切！”--情节虚构，请勿模仿

《宋代晚唐体诗歌研究》共分六章： 第一章重在考证“晚唐”、“晚唐体”两个术语在宋代的出现时间及其文化背景，第二章的研究对象是宋初晚唐体。第三章谈及的是北宋真宗以后至南宋光宗以前的这段时间，第四章是对永嘉四灵的研究。第五章谈的是南宋后期的晚唐体创作及相关问题。第六章是对宋代晚唐体诗歌特色的总结。宋代晚唐体诗人作诗态度近乎狂热，他们重五律、轻古体，偏好于描写秋季暮夜的山水竹石，喜好白描为诗，重中间二联，诗歌呈现出清新平淡的美学特点。

她因前世罪孽深重，害了许多良善之人，不得入人界与他再续前缘！生狐身，百年修得人身，却被告知与他人妖殊途……炼狱修行，五百年退妖性，仍不得与他相守。再次相遇，已是千年，他忘记前尘往事，却还能伤她最深。魔尊羽傲，从前的莫以涵，还能重新爱上她么？

管理学是西方的舶来品，中国历来不是重商主义的国家，国学和管理学，看似是毫不相容的。国学在当今社会，尤其是管理上，能有用武之地么？！甚至有人偏激地认为，在现代社会，国学已没有立足之处，国学就是那些之乎者也，毫不实用。事实上，如果你抛开对本国文明偏激的虚无主义，平心静气的接触、了解、熟悉本国固有的学术，就会知道国学的价值和影响具有超越时空的永恒魅力。

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本书是一名从基层走来的优秀共产党员的人生感悟之作，作者从做人做事做官的层面，讲述了自己多年来的所见、所闻、所思、所想、所感、所悟，揭示了为人者的处世之道、为官者的从政之学、为学者的成功之要、为商者的经营之妙。文风质朴，语言平实，案例丰富，道理深刻，既有一定的理论指引，又有鲜明的实践特色。