菩萨戒羯磨文（出瑜伽论本地分中菩萨地）

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你是一个到处散落和播种神话的城市，巴山夜雨下的每一个传说，都可以令世人绝唱千载；巫山神女的艳羡与爱怨，只是其中一个关于人性与爱情如何得以充分张扬的美丽传说而已。你是一个可以怎么夸张都不为过的城市，长江和嘉陵江在你的脚下永不停歇地奔腾，铸造出你刚强的灵性和独特的气质。大山架构的骨骼和江水连结的血脉，支撑的是一个天地人和又充满鲜活生命的世界。而这自然容貌只是这个鲜活生命的部分躯体的展现。

盘古为何要开天地？鸿钧为何弘扬大道？圣人真的无情无欲？三族又何之以存于？巫妖又该何去何从？人族何为天地主角？西方世界源于如何？一个后世之人穿越成仙之祖--镇元子，带你们看一遍何为真正的洪荒，本文无女主，不谈感情。不好意思，这本书没写好，所以不写写，新开了一本洪荒之水波逐流。

当时，反叛是东方大学的流行色。反叛的直接对象即是东方大学自身的古老。激进的人们觉得，这古老带来一种令人窒息的沉闷。任何打破这种沉闷的标新立异，哪怕类似于美声合唱中的一声狗叫，都会引起他们的喝彩。中文系硕士研究生况达明为首的几位才子把屈原的《山鬼》搬上舞台的设想，就是在这种背景下面提出来的。正象他们预料的那样这设想引起了尖锐对立的反响。粗略地划分一下，赞成者中则青年人表示欣赏，中年人表示理解，老年人表示宽容。同样的，三种年龄层次中，又都有激烈的反对者。关键在于山鬼的舞台着装。按才子们的编排设计，被薛荔兮带女罗的山鬼几乎谈不上有什么着装。

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秦琼曾充任地方上的“捕盗都头”，对造反的“勾当”几度迟疑。当“盗贼”程咬金、王伯当等人以拜寿为名在家聚义时，他出于江湖义气，毅然冒着生命危险放走众人。在亲眼看到麻叔夜吃人等一系列惊心动魄的事件，彻底认清隋王朝的极端腐败本质后，他自觉主动走上反抗道路。

从《卷舞天下》到《摘叶飞花》，都体现了非烟MM的巧思灵慧。犹如还珠楼主养慧于巴山蜀水，非烟MM亦得其慧心灵性于山水荒野之间。她追求的不是大漠风烟的雄犷，而是山重水复的曲折。更妙的是，她亦非常善于制造断了线头的悬念，使人悬望着客栈中的风云传奇。

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三年前新婚夜，她醒来就发现自己在一个下人房间里，公公被气的急性脑出血成了植物人，下人咬舌自尽。从此，开始了长达三年的非人生活。她以为只要自己做的够好，一定会让他们看到她的诚心，只要她做得够好，就会以心换心，获得原谅。直到丈夫带着小三登堂入室，直到......后来才明白，原来，恨早已深入骨髓。

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