再等，青春就老了

一滴水可以折射阳光的光辉，一本好书可以滋润美好的心灵。健康的身心、丰富的情感、较强的实践能力、优良的品质、过硬的特殊技能、良好的习惯、深厚的文化底蕴及必要的合作素质等，是青少年朋友在成长道路上顺利前进所需要的最基础、最必要的条件，为青少年朋友们从自身着眼、开创成功指明了方向。社会是一幅斑驳陆离的图画，人生是一条蜿蜒扭动的曲线。知识是智慧和能力的基础。知识能够守护生命，是保护自己的盔甲。成长是一种历程，我们从无知到有知，从天真到深沉，我们用生命书写着成长的哲学，正是这些哲学的智慧丰富了我们的人生；成长是一种升华，成长的过程就是将软弱升华为刚强，将平淡升华为壮丽。

一位伟人曾经说过：“要么你去驾驭生命，要么就是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”成功者与失败者之间最大的差别就是：成功者始终用最积极的思考、最乐观的精神支配和控制自己的人生，并且能很好地把握住每一个机会。失败者则刚好相反，他们的人生总受过去的种种失败与疑虑的引导支配……

谁不愿与一个具有高雅气质、风度翩翩的青年成为挚友呢？所以这样优秀的青年必定会前途光明。而一个脾气古怪、态度粗鲁的青年则会遭人厌恶，因为人们都向往快乐和光明，谁会喜欢冷酷和黑暗呢？一个人如果在各方面都很优秀，但是却有一身怪习气，那么他在事业上不会有太大的发展空间。

商场如战场，竞争即战争。在当今这个充满机遇与挑战，竞争激烈，关系复杂，优胜劣汰的世界，人人者渴望事业成功，家庭幸福，人生顺遂。但想要在官场、商场、家庭和社会上为自己争得一席之地，进而立于不败之地，没有一套高超的处世哲学与计谋是根本行不通的。三十六计是依据古代阴阳变化之理，以辩证法思想论述了战争中诸如虚实、劳逸、刚柔、攻防等关系，做到“数中有术，术中有数”。

内外兼修，做人还原本色，刚柔并济，做事讲求变通。人生难，难于上青天。形形色色的人在你的周围，有人颠倒黑白，混淆事非；有人阳奉阴违，两面三刀；有人阴险狡诈，诡计多端。本书巧妙融合“本色”“变通”两大理念，教你如何本色做人，变通做事，在复杂的人际关系中，用精湛的技巧有效地解决人生难题。

鼎元大陆，强者为尊，在这里弱者渺小若蝼蚁，强者浩大如山岳;甚至一些至强者可以劈江断海，开山裂石;更有大神通者可破碎虚空，斩破轮回!大学生龙啸天偶得玉鼎穿越到一落魄少爷身上，靠着玉鼎中无尽的丹方以平庸的资质一步步踏上无上巅峰，成为了即使是天才也要仰望的存在!后一步步强大，重返家乡报仇。在修仙界做出了一番事业。修为分为练气、筑基、心动、金丹、阴虚、元婴、分神、渡劫八个阶段

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在她还是江阳公主的时候，她以为她很了解叶少钧。到底也是青梅竹马呢，当她成为了谢纨纨之后，她发现她根本不了解叶少钧了。说好的青梅竹马呢？谢纨纨哭笑不得的想：换了个身体重新活过来的明明是她，可更不一样的，怎么反倒是叶少钧呢？

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他，行走在天地间，视乾坤为方寸之地，手中一把刻刀，凝气运、聚元素、赋神通，镌刻万物，犹如以刀代笔，印证天地！它，一把刻刀，又被称为铁笔。集剑之灵动，刀之杀伐于一身，随他掌指之间，纵横天下，锋芒所向，有我无敌！一把刻刀贯天地，一方石印镇苍穹！苍茫众生炼我心，浩渺穹宇磨我意！问苍茫上下，谁主沉浮？提刀行刻方寸上，乾坤造化在心间！驭空长啸舞印龙，战天乱地灭魔神！一刀一印一浮生，亦悲亦歌亦太空！

由于过去有较长时期生活在农村，生活的贫困和想象的自由，形成了鲜明的对比，致使我喜欢写瓷实而又有质感的诗，不喜欢故弄玄虚的东西。这里的瓷实，即有生活，有感悟，有真情实感；质感，即有形象，有诗感，有艺术境界。

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那年他们十六七，认做姐弟。或许都是天注定的，弟弟突然一去不复返，姐姐为此念叨十来年，逢人便说她有一个帅小弟。十年人事两不知，再见时，不是看到他被人追着说流氓，就是见他倒卖成人用品。人品变差了没关系，可他居然不记得她这个姐姐。为了让他早点恢复记忆，委曲求全和他同在一个屋檐下。生活上劝他多多珍惜未婚妻，工作上又为他卖命加班争业绩。到最后，他更是当起了甩手掌柜。让她又要忙着生活，又要忙着管理公司，还要应对被他伤了心的情人，他却一直杳无音讯。从送公司，送房子，送车子到送未婚夫，她都默默的接受。可到最后送丈夫，她却迟迟不肯踏出那一步。原来，有一种爱，亮如橘色，碎了时光，暖了情殇！--情节虚构，请勿模仿

“现在，在这个世界里，你必须不断地保持奔跑，才能够停在原地。”危机重重地世界中，一个普通士兵和一个异国少女在国家和政治中奋力寻找人类后裔的进化方向的故事。--情节虚构，请勿模仿

当下数字艺术发展中出现的日趋严重的致瘾化、泛低俗化、高碳化、自由化和虚假化问题实际上是一个数字艺术德性失范的问题，而这一问题的本质在于数字艺术德性生成机制与原子艺术德性生成机制相比发生了重大嬗变。因此，阐明数字艺术德性本质，进而研发有利于数字艺术健康可持续发展的低碳路径就是本课题的基本研究目标。本课题有四个创新点：一是首创了“利他行动”德性本质观；二是首次阐明了数字艺术德性生成机制与原子艺术德性生成机制的异同；三是首次阐明了数字艺术生产德性、传播德性、消费德性、文本德性的不同本质及其互作关系；四是首创了低碳艺术理念，并阐明了其德性价值。本成果在国内外首次阐明了数字艺术德性的基本规律，开创性地建构了一整套关于数字艺术德性和低碳数字艺术的理论体系，这些研究开辟了当代伦理学研究的新领域，填补数字艺术伦理学研究的学术空白，增加了该学科的知识储备，初步形成了在国际上有一定影响的数字艺术中国学派。