绝色红颜——紫眸王妃（完结）

明末清初的扬州，是烟雨江南里一个耀眼的繁华存在。一个，是给明朝后宫进贡香粉的粉晴轩江府；一个，是忠心为国的任府；一个，是清朝安插在江南的细作王府。且看以扬州十日屠城为大背景的明朝子民如何在乱世末路里，演绎属于他们的地老天荒。用尽长长短短的一生，去谱写出了哪些爱恨情仇，最后如何保卫家国和天下？所谓的正义与邪恶势力的较量，究竟孰是孰非？所谓的春秋家国梦，情仇爱恨，究竟孰轻孰重？最终的一切，终究是尘归尘，土归土，是否还可回得去曾经的那些感动？

这不是鬼故事，而是一个个凄美的爱情尘缘，女人一生最美最幸福的时候，就是穿上嫁衣与相爱之人说着白首不分离。不论悲喜，足矣

本土女尊，大女子主义严重，然后冷血、嚣张、霸道、掠情、NP、护短、占有欲、恶趣味、虐情and女宠男，重生，撇嘴，前面两个字是废话，标签党在前，有雷慎入！这是一个不孝女的诞生：“你们是姐妹，亲姐妹。”“若有意那个位置，那个魔魅，你正君之位不是空着？何妨给了他？”“再厉害，你还能云起山冰崖一同杠上。”——“父亲只需应上一声，到那日助我，自不会血染天下。”这是一个暴君的崛起：“你大姐文韬武略，二姐心狠手辣，三姐城府极深，你当你母亲大业若成，那个位置，能轮得到你？”——“这有何妨，逼急了，只要都死了，不是我的，到时候也会归我。”“你若登基，不出三年，必天下大旱，百姓民不聊生，群民皆反。”——“我若登基，出现三年暴乱，信不信我先把你抓起来，然后安你惑乱妖星之名，火烧已示天下。”这是一个鬼畜攻的存在：——“我若想要，是你能拒绝的？”——“一时半会乖顺点，不拂逆我，是会死？还是以为我不敢动你弟弟？”——“这身子骨要再不好起来，再给我犟着，等娶你那天，就让你弟弟代你成婚。”一夕宫主，一夕为奴，这是他，不甘的他，挣扎不止，她既然不珍惜他，又凭何让他心甘情愿依附于她？万年追随，满心满意，这是他，顺从的他，“主子是迷情的天，那迷情了，迷情对主子来说算什么，只是宠物的吗？就只能是宠物的吗？”天姿国色，玉貌花容，这是他，恐慌的他，“姐不能不要年祁，年祁的一切都是姐姐给的，姐姐若不要年祁了，年祁就什么都没有了。”医术超群，仙界一尊，这是他，退缩的他，不想再看见她了，她又不喜欢他，可是她一个命令，他还是乖乖会到，因为那是他的主子，那是她。还有他，他，他他他······他们都是不管愿意不愿意，都被命运将一生系在了她身上的男人。这不单是女主的故事，这还是属于一堆男人的故事。前期虐身虐心，后期缓慢治愈。已有存稿三十万，可放心跳坑。

我叫苏暮颜，您可以叫我暮颜或者颜儿，府里的下人都称呼我颜小姐――――我的母亲出身青楼，是集才貌于一身的花魁娘子，所以我天生就有一副好皮囊！父亲则是高高在上的南安侯，所以我也就理所当然的成了庶女！――――她们说：庶女无出路，哼！我偏不信；她们又说：庶女是废材，NONONO！那可不是我；她们还说庶女……嘘！她们的话太多，来人呐，割了她们的舌头……

只是因为上书反对自家老爹，就立刻被贬去边疆做监军，荷华表示，做儿子做到扶苏这个份上，也是醉了。什么？系统君你说我的主线任务就是要帮这个“史上第一倒霉太子”当上皇帝？难度太高了吧？！【情节虚构，请勿模仿】

现代的她被陷害感染致死菌株，一朝重生至瘟疫横生的时代。爹爹娘娘早一步病死，家中两个稚子嗷嗷待哺，还有一群恶亲戚虎视眈眈等着吃绝户？不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。上山、采中药、怼恶亲戚。撩汉、秀技术、巴结权贵。财富如云、势可敌国，稳扎稳打入主庙堂之上，搅弄时代风云！对不起，同样是九年义务教育，我就是比你们都优秀。情节虚构，请勿模仿

《做事有尺度做人有气度》主要分为两部分，上篇告诉你如何把握做事的尺度，下篇为你阐述如何拥有做人的气度。书中采用大量贴近现实的案例，将理论和实际相结合，阐释了做人做事的智慧，是你学习做人做事智慧的最佳用书！

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杨志军的长篇小说《伏藏》书写了三百多年前的西藏神王仓央嘉措的秘密，诡秘的七人使团、扑朔迷离的地下预言，历史与现实交错，藏地与世界相交，仓央嘉措留下的绝密伏藏，三百年后命定的发掘者和叛誓者，新信仰联盟的阴谋，人类的灵魂之谜，当下世界的精神迷茫，现实的玄机和精神的冒险。《伏藏》是作家三十年生命体验的藏地精神之书，也是出自心灵、探寻人类灵魂的寻梦人之书。在路上，带一本杨志军，想象藏地的壮丽和神秘，倾听藏地的呼唤，感悟心灵的悸动和人类精神的浩瀚。

大院的奇葩一枝花重生回到九零年，夏槐花仰天长啸：老娘要翻身！从此，大院的老苏家再也没了安宁日子，继而牵连到隔壁老凌家！为啥？因为隔壁老凌家的花盆里，缺了一棵奇葩花！凌肃：爱在心头口难开，半夜翻墙来卖乖！夏槐花：院墙当成猪圈爬，半夜投食为了啥？靠，难不成有毒！？（本文甜宠不虐）

推荐婉婉新文《毒妃很忙，腹黑王爷药别停》http：//m.wkkk.net/a/1172950/一次坠崖，特种军医穿越成软弱无用，被人陷害致死的相府三小姐。人前，她是软弱无用的“无盐丑女”，被心爱之人唾弃，所以坠崖而死；人后，她怒整奸诈姨娘，拳打恶毒庶姐，是最会扮猪吃虎的“毒医圣手”。当狡诈军医遇到王爷——第一次见面，她在解决人生大事，他从天而降。她怒不可遏，在他脸上留下“佛山无影脚”。第二次见面，他优雅端坐马车，她狼狈赤脚而立；他美眸半眯，毫不犹豫将绣花鞋砸向她的脸，并赐昵称“丑女人”。自此之后——她说要嫁谁，他便放话要灭人九族，所有男人见她都避而远之。“跟我玩儿？”某女冷笑，第二日全国便传出了王爷是断袖的消息。人人都道相府三小姐与王爷水火不容，有你没我，却不知——人前，他是冷血嗜杀的“第一邪君”；人后，他却是温柔溺宠的完美夫君。当狡诈遇上腹黑，嘘……只可意会不可言传!———好文推荐———《毒女归来，王爷惹不得》晴七七：http：//m.wkkk.net/a/890832/

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居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

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