夜霖霖霖

我国的群众文化基础理论是在20世纪50年代末初步建立，并在20世纪90年代完善相承的。进入21世纪，群众文化的实践有了很大的发展，特别是公共文化服务体系建设的方针政策和实践，极大地充实和丰富了群众文化的理论宝库。本教材就是承先人之积，取后贤之华，以《群众文化学》为基础，通过对群众文化实践的总结，对群众文化理论探索的归纳，并提升到理性认识的基础上编写的。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。

“七·一三”案件侦破半个月后的一天黄昏，顾小北只身悄悄出现在了D城火车站。他上身套了件藏青色T恤，脚蹬一双浅灰色夏季凉鞋，手里拎一只半新不旧的棕褐色旅行箱，怎么看，都不像是C城进出口贸易公司的高级白领。顾小北要的就是这种效果，他就是要把自己雪藏起来，藏进茫茫人海，让那个于老大无所适从，即使他有猎犬一般灵敏的鼻子，也休想嗅到半点关于他行踪的蛛丝马迹。他的休假是秘密进行的。除了公司老总没有人知道。即使老总也仅仅知道他在休假，并不知道目的地。当他来到吉祥旅馆时，撩人的夜色里已辨不清人的模样。

1776年，资本主义世界发生了两件大事：其一，美国通过了《独立宣言》；其二，英国出版了《国富论》。《国富论》发展出了现代的经济学学科，也提供了现代自由贸易、资本主义和自由意志主义的理论基础。即使是在240年后，《国富论》仍是一部经济学家要不断重读的经典，我们现代生活方式中的很多因素都深受本书影响：市场经济的原则、国家干预经济、分工、公平和效率、人力资本思想，有趣的是亚当斯密还解释了为什么歌唱者、表演者、舞蹈家能拿到高报酬，答案读者可以到书中自寻。

上班正忙，我接到报社康大电话：有茬了，马上过来。我在锦程。在龙洲，所谓有茬了，就是有酒场了。有酒场也不能现在去，书记正在看讲话稿，没定稿前我们谁也动不了。新书记到龙洲已经快一年了，给他写讲话感觉还是有点找不到北。他每次都要讲解放思想的问题，我和秘书科的一帮小兄弟，都感到脑枯力竭了。快下班时，书记打电话让我过去。进了书记办公室，他扔给我一支烟说：小胡，抽一支。我掏出火机，先给书记点上，再给自己点上。他说：稿子不错，就是解放思想这一块，我略改了几句。我接过稿子，哪里是改了几句，几乎是放火烧荒。

白雨薇嫁给南墨辰三年里，她奢望得到他一丝丝的爱。可惜他的深情，他的欢喜，这辈子都是她遥不可及的梦！她等来的，终究只有南墨辰冷漠决然的心：“在这份离婚协议上，多加一个亿买你的眼角膜给雨菲治疗眼癌。”“南墨辰，你做梦！”说着，白雨薇操起了尖锐的刀捅向了自己的眼睛……

无可争议的权威著作，蒋介石赏识的历史学家理性讲述近代中国史。本书以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系国家兴亡”，主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。”本书构建的史学框架和断代史体系，曾引领了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。

夏天清拿着手机一行一行往下翻书目，真不好意思承认这些是她自己写的。要是被人知道四大财团之一的夏氏医药的继承人，每天爱好是打开电脑写小黄文，大概他们家股票会跌的。青岗市不大，贵在背靠名山，因此每到夏天避暑季节，很多名媛绅士候鸟一样聚集过来，聊以度夏。现在夏天清就被困在一场上流社会的交集宴会上，前后左右都在谈高雅深奥的话题，就她拿手机上网，看自己写的小黄文。

神棍，是指耍弄玄虚手法假托鬼神的骗子。我没有耍弄玄虚，更没有假托鬼神，可还是被大多数不熟悉我的人叫我神棍，一切都因为我懂点道术......