(日)堂场瞬一

这是一部有关一群拓荒者的小说。全篇以鹿女的“父辈之家”为主线，祖母贯穿始终。父亲的家大口阔之梦，母亲的粮食梦，小姑的读书梦，二叔的渔船梦……等为主要内容。糅合着鹿女及笔者的童年记忆与最初生活的体验。使之成为一部自然人情风物相结合的小说。更展示那个时期人不敌自然的悲惨，人与人之间诚挚忘我的的情感，与人对自然无限崇爱热切的矛盾心理。

古人以博弈二字形容人世间的阴谋，算计，较量。博，乃六博棋，奕，即为围棋。漫漫云端之上，曾有两位翩翩公子，下了一盘天外之局。围棋，十九横，十九纵，三百六十一位，便阅尽了世间纷争离愁。江湖，在于国与国之间，在于人与人之间，在于，你我之间。

玉碎，出典于《北齐书》，原文为“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全”，我国有谚语“玉碎昆冈”，同样将“玉碎”作为不屈不挠的象征。但这个词在太平洋战争开始后，被日军曲解借用，用来美化整个日军部队不肯投降，被盟军全歼的作战。日本官方承认的“玉碎战”一共有15次。通常是日军上层在明知战局已无可挽回的情况下，仍然依据东条英机的所谓《战阵训》和“武士道”思想，在可能通过投降或撤退的方式挽救其生命时，绑架下级官兵顽抗到底，直到全部被歼。日军常常会在作战前和作战中，以命令的形式要求所属部队“玉碎”，甚至日军军法中直接禁止指挥官在战败的情况下率部放下武器，否则按“亵职罪”论处。

傍晚，钟声响了，发出摄人心魄的嗡嗡声，在村子里、在沟涧里荡漾、回旋，整个塬上都听得见。这钟声快一年没响了，今个咋就响了？古塬人听了都觉得倍感亲切。老人们更是有种热血沸腾的感觉。因为，他们的人生大半岁月，几乎是伴着钟声度过的。因而，他们怀念响钟的日月。可自去年开春老村长打工走了，这钟就失声了。村民们便三三两两地直奔响钟的地方。村子在塬上，有个好听的名字：古塬。村子不小，占地也不少，几乎是铺满了一条沟。说是沟，其实是两面土塬中间的一条塬坳。

三千年前，伊莫顿被处以虫噬。二千年前，龙帝被紫媛封印成石俑。一千年前，容玉意盗走地阴魔珠跨越时空。五百年前，草芦居士和扶桑鬼王激斗不见踪影。四百五十年前，德古拉伯爵向恶魔出卖灵魂变成吸血鬼。两百年前，麻衣老祖和地藏鬼王同归于尽。中日战争，日本九菊一脉夺走茅山赶尸术。清末，白莲教五鬼道为祸，被龙慈法师镇压。民国初，茅山掌门在祖庭苦练《闪电奔雷拳》，九叔在义庄帮人看风水，师弟四目道长在山间与一休大师为邻，以赶尸为业，师兄麻麻地眼高手低，一直想做出一番成绩出来。这是最坏的时代，末法将至，灵气微弱。黄晟携带着《植物大战僵尸》系统穿越而来。向日葵凝聚灵光团，丧尸祭炼成僵尸大杀四方。这是黄晟最好的时代！（推新书《我真没想决斗啊》）

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