老人与海目录

弋舟，1972年生，青年新锐作家。有长中短篇小说200余万字，见于《作家》《花城》《人民文学》《天涯》《青年文学》《上海文学》《大家》《中国作家》《山花》等文学刊物。著有长篇小说若干。

“是我先遇到她的。”当这句话从雷宇峥的口中说出来的时候，他知道，自己真的爱上了杜晓苏。只是他们在错误的时间，错误的地点，错误地相遇了。那只是一场在酒精麻痹下的意乱情迷，却让他永生难忘。而在杜晓苏的心中，她的最爱是邵振嵘，那个完美温柔的神经外科医生。但是她没想到，只是那仅有的一次放纵，让她陷入两个极品男人的情感纠葛之中。

陆军医院是某国S市名声极响的一家医院，据说这家医院的外科医生个个身经百战，颇具白求恩的遗风。但这并不是该院的撒手锏，真正让该院名声远扬的是它的核心科室——肿瘤科。该市的报纸曾连篇累牍地报道过陆军医院肿瘤科如何使一些癌症患者起死回生的事迹。而这些死而复生的患者大多是该市的知名人物或大公司的总裁。我有幸分到陆军医院肿瘤科实习，可以想象我此刻的心情是多么激动。事实上，我削尖脑袋争取到这一实习名额，还暗怀着另一个目的：就是想通过自己在实习期间的良好表现，最终达到留在该院。作为一名未来的护士，谁不想进入一家高水平的医院？

《第九个寡妇》是著名女作家严歌苓的重要代表作，也是她的转型作。作品讲述了中原地区一个叫王葡萄的寡妇在土改时期藏匿其地主公爹的传奇故事，时间跨越二十世纪四十至八十年代。宏大的历史叙事与个人的传奇经历相结合，深远的济世情怀与浓郁的生活气息相结合。王葡萄是严歌苓笔下最光彩照人的女性角色之一，强大而嚣张、坚忍而娇媚，其浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚使其超越了人世间一切利害之争。小说的情节从葡萄以童养媳身份掩护公爹尽孝与作为寡妇以强烈情欲与不同男人偷欢之间的落差展开，写出了人性的灿烂，体现了民间大地的真正的能量和本原。

明明，是你先动了心；最后，却是我动了情。我宁愿从未遇见过你，现在也不必一直流泪想要忘记。

野性：飞禽走兽、花鸟鱼虫。牵着两只胖熊猫上春晚给大家拜年，让华夏人民记住了“纪安”的名字。一张光膀子围兽皮，在塞伦盖蒂大草原上与狮同行的照片，让他火遍全世界。跟猩猩摔跤，卧底狼群、狮群，混进野兽堆里玩直播的他是独一份。从遛狗直播开始，钓鱼直播，野生动物园直播，safari丛林直播，海洋直播，少年一步步成长为都市兽王。

——————————相门庶女奋斗史侯门恶妻辉煌路——————————腹黑如狼，狡猾如狐，睿智如鹰的苏妙妙，是全国各地乃至全世界杀手们的头号捕猎对象！却不曾想到如此V587她居然会因为一场枪战而自此狗血穿越。等等，等等！为什么让我穿越到一个智商、情商、IQ、EQ都为负数的相门庶女的身上？什么？门外还有大花轿，今天要嫁天下第一美男欧阳弘？可是，为什么看不见十里红妆，听不见锣鼓喧天，而且花轿还是在相府后门？最最重要的是黑白无常两位大哥把我踹出去时说的那句话：主神归位，七星平行；异世凤凰，天命所归。——————————————片段之提亲篇——————————————苏妙妙：你们王爷的意思是说，我们堂堂宰相府的六小姐配不上他呢？某王爷府总管：六小姐误会了，我们王爷有要事在身，所以让奴才前来苏妙妙：那回了你们王爷，便说本小姐也有要事在身。既然彼此都有要事，那这门亲事便搁着，等什么时候你们王爷得闲了，再上门提亲吧！别打扰本小姐促进钙铁锌的吸收！——————————————片段之风华篇——————————————我不过就是想在这世清宁平静过一生，莫不成都当作本小姐是纸老虎了？很好，既然都这么喜欢捏老虎，那本小姐便顺应天命，恶满天下！从今而起：欺我之人，毁之；负我之人，灭之；在移动手机阅读平台上使用的名称为《侯门恶妻：美男相公请接招》

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我穿过千山万水而来，只为与你携手共谱一曲太平盛世。谁料造化弄人，你的天下终是清平昌盛，你身侧那人，却不是我。马踏天阙，千军万马，簇拥着你的意气风发。万劫不复，身心俱灭，映衬着我的痴心错付。若此生不能得你相随，纵有天下亦枉然。这是你曾亲口说出的誓言。唯愿你我此生相伴，一世长安。那是我自欺欺人的奢望。

庙会作为民俗文化的一个古老载体，是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影，也是一个时代经济文化发展的缩影。

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名人传记丛书——拿破仑——令整个欧洲为之战栗：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

浩瀚神秘的宇宙 唯有金属与热血才是永恒的基调 看着自己身后那铺天盖地的巨型战舰，雷胖子露出了微笑。 哥也是传说...... (貌似是200人的超级群：65364139）

曾经“眼红”与“红眼病”的讨论占据20世纪80年代报纸头条，现在“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北因采矿暴富的三个村子为期一年的田野调查，试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制，由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制，并针对由财富快速积累而引发的急剧社会变迁进行更为深入的人类学解读。

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