第138章 解语花

陆氏集团惨遭黑手，家破人亡，天之骄女被关在精神病院，双胞胎姐姐为了保全妹妹，将其换出来，为了保全陆家最后一点希望。仇恨是一朵罂粟花，她化身毒药迷倒众生，慢慢接近目标，让欺我毁我辱我之人血债血偿。豪门间的你死我活，清纯少女化身地狱修罗，我就是那复仇的女神，让所有背叛我的人，都得到应有的审判。

新书《九零福妻好难追》已上传，望大家支持！------------------------------------------------------蓁蓁穿越重生到华夏，父母双亡，还要接收一个拖油瓶弟弟加两个邻家小毛头。唉，这男人怎么回事儿，我管你弟弟妹妹，可没说管你呀，你快走开秦磊:“两个小的你管的很好，以后我你也归你管”蓁蓁“what?”秦磊“做生意，挣了钱都归你管。”多年后，首富秦总裁在媒体上一脸幸福的说:“我是最穷的人，我家房子车子票子，都归我太太管，当然我也归我太太管”书群号：417886197

敢一见面就跟她谈潜规则？敢装不认识她？还敢顶着别人未婚夫的身份，要她做小的？好！姓陈的，你拽！这也就算了，她去跟前辈搭档外景，他居然让他的助理千里迢迢过来嘱咐她，离男的远一点，不然你明天就见不到他了！他未婚妻来挑衅，她要反击，他却淡漠地说，斯文一点儿，怎么说，你也是当过名媛的人。她要收拾东西离开，他却直接将她甩上床，语气阴冷，要走，我还没有同意呢。特么的，她是跟他有仇还是跟他有仇啊？

她只是替好朋友捉奸，却捉到了他的头上。惹上他的下场：逼迫她领结婚，逼迫她去爱他，逼迫她生孩子，她不情愿的事情，他都引以为乐。一场精心设计好的婚礼，只是他设计好的局，当她和另一个女人同时被绑架时，他毫不犹豫的选择救下了另一个，她在一场大火中逃离了他，在那场大火中，毁灭了她的爱。三年后，她带着两个宝宝，以全新面孔站在他的面前，挽着另一个男人出现在他的面前，却被他拦住。“三你那不见，孩子都有了。”“陆先生，我认识你吗?”某天夜晚，男人爬到了她的身边：“来，亲爱的，让你从新认识我。”

初次的相遇，她对他很是不满，而他却对她一见倾心，洒脱直率善良的性格，在那一刻她就已经走进了自己的心里。一段时间的相处赵梓菲彻底改变了自尊心极强的秦越，他放下了自尊和面子，大胆的追爱，而她却将他推开了。不是不爱，只是害怕爱。因为在乎，所以不敢前行。赵梓菲害怕这刚到手的幸福会悄悄溜走，所以违心的说着不爱。一次次的变故，一场场的生死离别。他们。。。。。。最终会在一起吗？

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大专毕业之后的阿文，跟随大专同学阿光、季欢的脚步，也踏入了沿海城市的某片工业区。有关打工仔的爱情、工作、生活，有关打工仔的迷茫、无奈、奋斗与努力，都做了细致入微的记录。故事里的这群人们从来没放弃对生活、对未来的希望，他们演活了平凡人的梦，他们可以活得很卑微，但是他们的故事可歌可泣......

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没有空间，没有古董；但是有着一块神奇的玉牌，有着神奇的传承。做牧场主、成海岛主......这些都不是最重要的。魏达就是要享受人生，享受那神奇的一切。我有一所房子，面朝大海，春暖花开！我有一片牧场，纵马逍遥快意一生！

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公元前七世纪，楚王熊溪被其兄熊珲夺位，其皇子大难不死，辗转后遇异人东关清扬收为义子，遂得姓东关。十六岁时，皇子之养父母被楚国权贵斗子玉手下所杀，立志报仇的东关旅，来到楚国的第一大城郢都，意外卷入一场无妄之灾……

无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，我们特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。其选择标准主要有以下三点：一、在《故事会》杂志上发表的作品。二、有过目不忘的艺术感染力。三、有恒久的趣味，对今天的读者仍有启迪作用。愿好故事伴随你的一生！

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文学是一种社会意识形态，与社会、政治以及哲学、宗教和道德等社会科学具有密切的关系，是在一定的社会经济基础上形成和发展起来的，因此，它能深刻反映一个国家或一个民族特定时期的社会生活面貌。文学的功能是以形象来反映社会生活，是用具体的、生动感人的细节来反映客观世界的。优秀的文学作品能使人产生如临其境、如见其人、如闻其声的感觉，并从思想感情上受到感染、教育和陶冶。文学是语言的艺术，是以语言为工具来塑造艺术形象的，虽然其具有形象的间接性，但它能多方面立体性地展示社会生活，甚至表现社会生活的发展过程，展示人与人之间的错综复杂的社会关系和人物的内心精神世界。

中国人对于自我民族性格的审视是近代才开始的。之前的中国一直是东亚的政治文化中心，向来是输出文明。直至十九世纪下半叶与西方列强的数次战争，中国才发现与正视这个世界中还存在与中国性格迥异的强大文明这个事实，中国人不得不面对差异，分析差异，并试图改变民族性格，以救亡图存。与此同时，涌入中国的外国人也对这个传说般的古国睁大了观察的眼睛，他们发现不仅他们的武力和商品征服不了中国，他们的科学与宗教也对中国人影响甚微，从此中国人的性格成为近代中国改革和外国人研究中国颇为核心的一个论题，此后的新文化运动、五四运动等文化思潮虽然以政治、文化为主题，其深处却一直涌动着中国人对自己民族性格的肯定或否定、保留与改变的矛盾，这种矛盾一直延续到今天。