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逆天嫡女：鬼帝，来一战
前世，高贵如她却有眼无珠，被渣男渣女伤的体无完肤、九族被灭，成为世人眼里可笑可怜的干尸血牛。重生归来，辱她者杀无赦，惩恶奴、斗恶父、虐渣虐白莲花，将一切屈辱百倍还之。她杀人、他埋尸，她放火、他灭口，强强联手，一袭凤血嫁衣行天下，问谁不怕。
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King Jesus
In Graves' unique retelling of his life, Jesus is very much a mortal, and the grandson of King Herod the Great. When his father runs afoul of the King's temper and is executed, Jesus is raised in the house of Joseph the Carpenter. The kingdom he is heir to, in this version of the story, is very much a terrestrial one: the Kingdom of Judea. Graves tells of Jesus' rise as a philosopher, scriptural scholar, and charismatic speaker in sharp detail, as well as his arrest and downfall as a victim of pitiless Roman politics.
养妻为患：妖孽魅君别纠缠
只听说是养虎为患，有没有听说过养妻为患的？这小娘子平日胆小，榻上乖巧，每日将她安置怀间，逗弄一番。一个不注意，小娘子被他养刁了，反扑之，还很大爷的说，一日不喂她，馋的慌。等等，她不是胆小如鼠么？“夫君，我确实胆小如鼠，可是，我还是没能忍住，被你的美色吸引了，来，乖……。”靠之，他是男人，君临天下的帝王，怎能被一个女子压，怒，钳制她的下颚……“夫君，听话，有糖吃，不听，今晚睡帝宫外面去。”小娘子一脸乖巧，毫无怯意的再他耳畔呢喃。某妖孽哑然，看吧，这就是他养出来的，他傲视天下，可从未想过自己也会干出如此勾当。唉，养妻为患不过如此。简介太短，各位看官，欲知后事，请进……
人间有味是清欢：苏东坡的诗词人生
本书是北宋大文豪、政治家苏东坡的传记，苏东坡一生传奇，诗、酒、禅、肉、茶，样样涉猎，几乎样样通达。其为人之洒脱，当时难闻，后世罕见，林语堂先生称他为“乐天派”，王国维先生盛赞他有“高尚伟大之人格”。他在文学上的成就光耀千古，名列唐宋八大家之林，他的创作技法毫无疑问是后世的楷模。本书以诗词为引子，对苏轼的一生进行了全景式的解读，展现苏子不平凡的文学造诣自是本书应有之意，然而更重要的是揭示了苏轼在人生困顿中的爱恨情仇，以及应变处世之道。一定意义上讲，这些人生经验更应受到后人的珍视和借鉴。
嘉庆帝师：王尔烈大传
清末官场流传说：有四种人最当红，分别是：帝师、王佐、鬼使、神差。这话拿来检视王尔烈，却不管用，因为他不爱权、不爱钱，他唯一热爱的，就是才——教育英才。他有很多机会可以发财，却都鄙夷之，这种追求公义、坚守清贫的观念，源自儒家思想对他的熏陶……从这里，可以看到读书人的价值观；也可以让我们反躬自省：知识分子的人生理念中，有没有一个永恒的价值？能不能起积极正面的领导作用？能不能发挥向上提升的功能？（台湾作家王寿来）
冒充白人
克莱尔（Clare）和艾琳（Irene）都是浅肤色的黑人，只要她们愿意，完全可以冒充白人。这两个儿时的朋友在离别十二年的一天，在芝加哥一家饭店不期而遇。这时候，漂亮的克莱尔已经冒充白人，与一个具有种族歧视思想但对她的种族身份一无所知的白人富商约翰·贝洛（John Bellow）结了婚。而艾琳则与一个黑人医生结了婚，在哈莱姆过着安稳的中产阶级生活，虽然偶尔出于社交需要也冒充一下白人。由于克莱尔冒充白人后，没有朋友，生活很孤单，因此她经常趁自己丈夫出差在外时光顾艾琳的家。她与艾琳的丈夫相互之间产生了好感，都迷上了对方。小说涉及了种族、性别、性倾向等多重议题，同时也展示了二十年代纽约黑白混血人群的生活状况。