怎么看“担当”
——“男儿何不带吴钩”
问题点击：《人民日报》一篇文章指出：当前正值改革攻坚期、经济调整期、社会转型期、矛盾凸显期，前进道路上充满了许多意想不到的困难和问题，迫切需要广大党员干部做到勇于担当，能够担当，敢于担当，直面矛盾和问题，主动接受挑战，大胆开拓创新，努力创造经得住实践、人民和历史检验的工作业绩。
唐代诗人李贺有两句著名的诗句：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？”诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。这两句诗同时让我想起了张自忠将军在抗战时昭告部将的一段名言：“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。”这是何等令后世敬仰赞叹的担当精神！
我曾做过这样的思考，为什么我们的领导干部队伍中有的非常富有担当精神，他们在关键时刻、危难之际，能挺身而出，奋不顾身，冲锋陷阵，而有的人却隔岸观火、左右徘徊，甚至临阵脱逃？从本质上讲，这究竟是性格问题还是品质问题？我的结论是品质问题，政治品质问题。为什么这样讲？习近平总书记指出：“是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。”这不是政治品质问题是什么？
共产党的官员担当的责任是事业的责任，要担当起这个责任有一个很重要的先决性的条件：这就是要有强烈的使命感，使命感是心理动能，是核动力！老一代革命家吃尽千辛万苦，为我们打下江山，凭的是什么？不就是使命感吗？这种使命感可以使他们抛头颅、洒热血，可以让他们把牢底坐穿。以邓小平为核心的党的第二代领导集体在“文革”结束不久就决定改革开放，不也是因为怀着强烈的振兴民族的伟大使命感吗？党的十八大以来，党中央强势推进反腐倡廉，全面推进依法治国，以攻坚克难、无所畏惧的精神积极推进各领域改革，以习近平同志为总书记的党中央所表现出来的这种伟大历史担当精神，同样不也是来自实现中华民族伟大复兴的使命追求吗？
使命感竟有这么大的力量，那么，什么叫使命感呢？我想做一个最浅出的理解，使命感就是重要、重大责任带来的那种庄重感、崇高感、神圣感。这个词真的很重、很重，在这个词面前，一定要谦卑、虔诚，要肃然起敬。讲到使命感，我们不能不想到敬爱的周总理，那是对使命忠诚的至典至范！他让我们总是会情不自禁地想起那些最动人的诗与话：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；鞠躬尽瘁，死而后已；“文化大革命我不下地狱谁下地狱？”一个处在“文化大革命”之中的民族多亏有了这样一位总理，他用委屈、苦水和生命对共产党人的使命感和担当精神做了极限的诠释！我忘了是谁、是哪篇文章讲的，但话的经典性让我永生不会忘记：周恩来硬是让各方面的压力、各种矛盾将自己压成粉、挤成油，润滑着共产党和共和国这部机器，维持着它的正常运转。
也许有人会说你举的都是领袖人物的例子，领袖人物当然要具备使命感，因为他在领导一个国家。这样讲是不对的，对于一个共产党人来讲，每一个人都应该有使命感，因为我们每一个党员都在承担着党的任务，这个任务就是使命，面对这个使命，就要有使命感！至于领导干部，你领导一个地区、领导一个部门、领导一条战线，这个责任还小吗？还不感觉光荣和神圣吗？
我认识一个村干部叫张文成，他是辽宁省兴城市四家子乡四家子村党总支书记，连续五届全国人大代表。从上个世纪80年代起，四家子村就是全省共同富裕的典型。因为政绩突出，二十年前，他被任命为四家子乡党委副书记。他上任不长时间，吃不好睡不好的，心里总是惦记着四家子村的事。很快，他就给上级党委写了一份辞职报告。上级尊重了他的选择，他回到村里一干又是二十多年。我曾问他为什么一定要回去，你不回去，个人前途可以说一片光明。他说，我的心长在四家子村了，把它从那里挪开，我受不了。我懂他了，他对四家子村、对那里的乡亲是怀着强烈的使命感的，不跟乡亲们一起干，就觉得对不住他们，他担当起了四家子村共同富裕的重担。现在四家子村已经开始城镇化了，而且是富裕的城镇化。
我们一些领导干部，之所以工作平平庸庸、守土不负责，甚至“水土”严重流失，一个重要原因，就是对“使命”二字太麻木了！什么使命感？不就是一份工作吗！不就是一个职业吗！不就是一个饭碗吗！他们没有崇高感、神圣感，他们觉得从口中说出这样的字眼，太“装”了，很忸怩作态，他们已经穿透了历史的风云，什么在他们面前都没有美丽的外衣了。
对于这样一种心态，我想引用古罗马著名政治家西塞罗说过的一句话：“我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。”借助这句话我想再这样说一下：我们不完全属于自己，我们更属于党、属于国家、属于人民，我们的工作就是为党、国家和人民尽忠尽责。这样，你就会心甘情愿地带上“吴钩”，披挂上阵。
领导的一个重要称呼是什么
——责任人
问题点击：有一个寓言，说三只猴子叠罗汉翻高墙，一不小心倒了，乱作一团，互相责备。最上面的猴子说：“中间的抖了一下，我才歪了。”中间的那只说：“下面的抽搐一下，我才抖的。”最下面的猴子说：“我好像听到老虎的声音，所以抽搐了一下。”这种推卸责任、不敢担当的情况，在领导干部队伍中还比较严重地存在着，它极大地贻误了我们的事业。
我曾长久被一个领导干部的行为感动着。这位领导干部曾经在做常务副县长时，代替到党校学习的另一位副县长临时分管三个月安全生产。但就在分管还不到半个月的时间，县里的一个煤矿出事了，死了三个人。死三人以上是重大事故，县一级领导是需要有人承受处分的。这时县里主要领导和上级很为难，处理原分管领导吧，人家已经放下工作去学习了，处理现在的领导吧，他才分管半个月，而且是代管，更何况这还是一个优秀领导干部，在即将进行的换届中，很可能做县长。这时这位常务副县长主动找到县里主要领导和市里领导，要求给自己处分。他说只能处分我，现在是我分管，你处分别人不合适。我不想换届那件事了，三条命都没了，再想那方面的事有点说不过去了。就这样，他承担了处分。我曾说过，我非常敬佩他，这样的人无论做人还是做领导都非常了不起，事不避难，义不逃责，人格伟大。
我们现在特别强调担当精神，我认为，敢担当的第一条就是敢承担责任，因为领导就是责任人，因为承担责任就意味着要承担后果，甚至承担处分。一些人为什么在工作出差错或预知有风险的时候，左推右搪，掩过饰非，畏缩不前，就是怕承担责任，怕挨处分，他不想当这个责任人。敢不敢承担责任的本质是什么？是党性问题，是公与私选择问题，是利益取向问题。一个自私自利的人，一个只想当官发财的人，一个只想一生保自己平安的人，他是不会事不避难，义不逃责的，他们在关键时刻只会“猴子叠罗汉”。我们在发生责任事故的时候，一些领导干部常常都会说这样一句话：这件事我也有责任。这是在承担责任吗？这是在用承担责任的语言来全力推卸责任。一个“我也有责任”的“也”字，一下子就使自己云淡风轻起来。你不想承担责任就直接来好了，不要这样装扮，真要承担责任，就把应承担的一、二、三讲清楚。
如何避免“三躁”
——只有“抱一”和“坐稳”
问题点击：人民网曾有一篇文章讲到定力，文章说，“定力”这个词，在以前党的文献中出现得很少，几乎没有领导人使用过。“定力”本来是佛教用语，习近平同志把这个词拿过来加以改造，赋予它特别的含义。现在这个词也已经成为一个重要概念，成为一种意志、品质、境界的象征。
定力最早是佛家用语，指的是理念坚固、心地清净、克服物欲、适应环境的意志。我想尝试对官员的定力做一下现代时态的表述，我愿意这样说，领导干部的定力是官员在各种复杂环境下掌控住自己的能力。对于普通人来讲，定力如何，关系也许不那么大，但对于领导干部来讲，定力可是一块压仓石。有定力的领导者，能够不为喧嚣而困扰，不为得失而困惑，不为成败而动容，不为名利而动心。定力是领导干部思想深度、修养程度、价值观稳定状态的综合表现。一些领导干部定力不够是当前干部队伍建设的突出问题。我思考一下，觉得这方面的问题，可以用“三躁”来表述，即急躁、浮躁和躁欲。
急躁怎么讲？就是着急，缺少耐心，它的主要特点是等不得。有些领导同志的心态，就像性急的驾驶员遇到红灯一样，急得不得了，多等一秒都抓耳挠腮，恨不得自己去操控信号灯的转换系统。为什么这么急、这么没有耐心呢？这种性格现象在本质上是“自私”使然。急什么呢？急于名，急于利，急于官。我在组织部工作时，常常遇到这样的干部，刚提拔一两年又找上来了，又提出了新的“诉求”，他会摆出许多理由，比如，自己年龄快到“坎儿”了，再不快点提恐怕以后就没机会了，就像习近平总书记批评的“临时工”思想一样，他们在哪个岗位，特别是艰苦、清苦的岗位，都是一名临时工，恨不得第二天就提拔重用走了。再比如，有的人会说自己有一个很好的设想，但不做主要领导，很难去实施。还有的人会说，现在的舞台太小，自己似乎无法充分发挥作用。他们的表情非常明确：这是一种人才的浪费。我不止一次地感慨过，怎么这么急呢？即便是催债也没有这样的。
浮躁带来的问题是非常突出和严重的。浮躁的特点是干什么都沉不下来心，总想用投机的方式来实现目的。对于领导干部，浮躁最突出表现在三个方面：一是看到别人有了进步，就稳不住神、坐不住阵了，什么事也干不下去，成天琢磨自己该如何能实现反超。看到别的地方做了点出彩的事，也心神意乱，虚火燎心，恨不得一个“穿越”，蹦到前头去，于是，他们常常把“当领导”作为一场赢得上级和社会好感的竞赛去比拼。二是急功近利找捷径。一些领导没有耐心深入实际搞调查研究、抓好典型、指导工作，而是用制作“盆景”的办法代替典型的挖掘和培养，甚至用“动漫”手段创造出某种真实。一些领导不愿意静下心来研究本地区、本部门、本领域长期发展问题，而是把眼睛盯在最显眼的地方、最出彩的地方。前些年搞大禹杯竞赛，有很多地方搞的规模大的农田基本建设项目，都在公路边上，一看真的壮观，让人为之一振。但坐车走在村道上的时候，却很少能看到农建项目。更严重的问题是，有的公路边上的项目并没有太大的实际意义。有一个乡在马路边的山坡上修满了梯田，层层叠叠，好不气派。但修梯田这个地方没有水源，真旱的时候浇不上水，照样绝收。而有水源的地方，由于交通不太方便，便没放梯田项目。后来我明白了，项目放在公路边有两个好处，一个是看到的人多，再一个是拉练检查方便。三是“作秀”。有人说领导干部还是需要作秀的，关键是要秀得好。我不赞成这种观点。什么是作秀？按我的理解就是表演、演戏，本来不是那么回事，偏要煞有介事地装成那么回事。它是一个地地道道的政治贬义词，它哪有一点执政真诚！有些领导干部很会作秀，成天研究如何作秀，他们要秀给上级看，秀给媒体看，秀给百姓看。就像有些母鸡那样，下蛋不多，但叫的却慷慨激昂。前不久，一条消息说，一个地方为了廉洁自律反腐败，让人们去跳什么“廉洁操”，看到这个消息后，我愣了半天，心里不知是一种什么滋味。
作秀问题上有两点需要深入进行思考：一点是老百姓为什么那么反感领导干部作秀？为什么反感？因为作秀是作假，它不真诚，不是真情实感的流露，而是故作姿态。我们有的领导同志到下面视察，基层干部为了不出偏差，让一些乡村干部顶替去当“老百姓”，你说人们能不反感吗？十几年前，发生这么一件事，上级领导到农村搞调研，要开村干部、部分农民座谈会。领导没来之前，领导机关的干部先来了，我记得那是一个冬天，外面阳光十足，一位上级机关的干部在村部的院子里，足足给村书记上了一个小时的课，几乎是手把手地告诉他在座谈会上如何发言。这种作秀怎么让人接受？第二点是为什么公众总是质疑领导干部作秀。一位副市长骑自行车送孩子上学被人说作秀，一位副部长请农民工吃饭被人说作秀，公务员上街擦皮鞋被人说作秀，一个县委书记在办公室吃盒饭也被人说作秀。说实话，他们可能根本不是在作秀，有的长年那么做，是他的正常生活，有的是出于真情实感，但是就是有很多人执意地认为是作秀。在写这篇文章时，我发了高烧，到医院急诊室输液，大夫很熟，大夫觉得急诊病房患者多，有些乱，要给联系干部病房。我觉得没必要，又不是住院，输完就走，找那麻烦干什么。于是就没让那么办。我这个态度竟被大夫表扬了一番，说我没有官架子。其实我多次在急诊病房输液，没到干部病房就是嫌麻烦。大夫的表扬使我敏感地想到，人家是不是也认为我在“作秀”呢？方才说的那些情形是不是作秀已不再重要，重要的是为什么公众总是质疑领导干部作秀，这里面的原因到底是什么。我觉得，根本的原因是我们很多官员长期脱离群众了，长期养尊处优了，腐败问题长期而大量地存在着。人们对这样一种状况不满意，在这样的背景下，你去偶尔地做出一个平民、亲民、爱民的举动，人们的目光里自然会露出某种“狐疑”。不要更多地去解释，更不要责怪怀疑的人们，这种情况的出现，我们自己应负主要责任。
“躁贪”这个词不常用，为了整齐、好记，我决定还是用一下。这个词在《商君书·垦令》出现过，躁当读为懆，二字同声系，古通用。懆，贪也，躁欲就是懆欲、贪欲、贪婪。定力和诱惑是一对天敌，定力要抵住诱惑，诱惑要动摇定力。有一篇文章题目是《“抱一”为什么这么难？》，讲得非常好。崂山北九水的山涧里有一块大石头，上面镌刻着“抱一”两个字。其中有专精固守不失其道和专一而终之意。这其实就是定力对诱惑的拒绝。那么“抱一”为什么这么难呢？文章是这么回答的：“抱一”之难，难在外面世界的精彩。音之魅，色之眩，犬马之逸，时时扰人五心；得与舍，公与私，义与利，常常令人两难。数十年持续发展所带来的，不唯物质的空前丰富、需求的不断满足，还有形形色色“分外”的诱惑。而在这个世界上，不是每一粒陷入淤泥的种子，都拥有一颗清莲的心。“抱一”之难，难在内心的羸弱。君不见：穿得草鞋，嚼得菜根，却抵不住“糖弹”；兢慎于始，公廉于卑，却收不好“官子”。靡不有初，鲜克有终。反思蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底，无不由弃“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”终。
“抱一”不易，那么怎么办？作者最后用哲理诗的方式告诉我们：当练定力。风吹过，但见草伏、树摇、云走，而山自岿然不动，幻变和纷扰永远是世界的常态。愤懑于“这个世界怎么了”，纠结于“这个世界会好么”，不如起而为之，让“这个世界看我们”。
而我只想顺其语境再说几句话：“定力”、“抱一”就像围棋作为“坐稳”之物一样，由于棋手下棋时正襟危坐、专心致志、诸事不闻、毫无喜怒哀乐的表情，犹如僧人参禅入定一般，故称围棋为“坐稳”。《世语新说》曰：“王中郎以围棋为坐稳，支公以围棋为手谈。”据说，王中郎对围棋情有独钟，他在守丧时，有客人来访，竟至礼教于不顾，而与客人对弈。在纷纷扰扰的社会里，我们都需要“定力”，需要“抱一”，需要“坐稳”。
