第12章 中观学派的论典(1)

《六祖坛经浅析》相传为慧能所说，除大梵寺说法，弟子的问答机缘，都是晚年所说，由门人法海记录而成。这是一部由我国僧人六祖慧能大师的传教记录，而破例地被尊之为“经”者，这不仅是中国佛教史，亦是世界佛教史上绝无仅有的事，足见其在佛教史上的地位。《六祖坛经浅析》除逐段注释外，另加“提示”。所提示的内容可加深读者对《六祖坛经浅析》的认识外，更显示出从宗教实践的角度去阅读、体验《六祖坛经浅析》，是《六祖坛经浅析》的特色。

女作家谭天，在沉寂几年后，集自己数年的修学和写《宽霖法师传》《能海上师传》的经验，发力在《持一句佛号?回家——净宗大德昌臻法师传》中，用独特的视角，通过对四川乐至报国寺主持、四川佛教协会咨议委员会副主席、93岁高僧昌臻老法师一生修行的展示，告诉我们：切勿外求，回照自心，去掉执着，学会放下，完善人格，烦恼自解，为我们呈现了一条回归心灵家园的路。同时明示我们，在浮躁的当今，回归心灵家园的重要！在不安的2012年，为我们带来一抹清凉。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的一部书，它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，对西方社会、政治、教育、思想等方面产生了深远影响；同时也成为全人类文明的一个重要组成部分。《圣经故事》尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。本书分《旧约篇》和《新约篇》两个部分。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

量学因明视为打开佛教教理宝库的金钥匙，是证明佛与佛法正确可信的有力理论武器，将量学因明作为佛学的基础课，正式列为显学五部之首。宗喀巴大师就用因明学这只明察秋毫的“世间”慧眼和“打开教理宝库的金钥匙”，重新全面审视了印藏学者的一切经论学说，拨开了重重迷雾，打开了一个个症结，对那些被缺乏精细理性思辨素质的历代的解经者们搞得乱无头绪、错误百出、违经背理的学说观点，一一做了纠正，一个更合乎理性的、新的显密佛教理论体系，被创建了起来。

古罗马著名政治家、演说家、和哲学家马尔库斯·图利乌斯·西塞罗的传世名作。此书详细阐述了友谊与义务、善良与社会、利益与责任之间的关系——“友谊来不得半点虚假”、“任公职者要信守规则”、“只要能坚持，老年亦健康”，这样的语段让我们在觥筹交错、霓灯闪烁间坚定地认清自己而不至误入歧途。

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他们青梅竹马，两小无猜。他是高高在上的冷氏集团总裁，而她只是一个孤儿，他宠她上天入地，还高调向她求婚，全城皆知。她答应后却莫名其妙不辞而别，让他成为江城最大的笑话。他无法接受，疯了一样四处找她，恨不得把地球翻个遍。一个大活人好像人间蒸发了一样，从此再无音信。三年后，她回来了。以为江城这么大，不会那么轻易遇到他。可是下飞机才一个小时，就和他撞了个正着。世界太小，面对他，她心里除了愧疚还是愧疚。

有人说江湖是一锅杂烩，有侠之大者为国为民，亦有蝇营狗苟狼狈为奸，可无论怎样的江湖，终脱不了那情义二字。万般江湖旧事，个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。湛湛长空，斜风细雨，乱愁如织。少年郎黑衣带刀，渴时豪饮烈酒，怒时刀斩千人，只以胸中那一口浩然气，将这江湖捅个通透。

一次意外，让方不悔来到了平行世界。在这里什么都没有改变，除了原来那些大红大紫的作品。看着他人疯狂的拍戏敛财，他下定了决心。“首先，我要拍个电影。其次，我要有钱…”第二卷：世界出现改变，有些人非常幸运的获得了系统。当方莫看到各种套路横行的时候，他只能无奈的说：“我要反套路！”

白色的雾在深渊中流动，灰色的峭壁无限地延伸，构成它的是无法计量的纳米材料，但它的存在却能追溯到十万年之前的遥远过去。峭壁之间偶尔出现的石桥和平台构成了这个垂直交通系统的全部，不过，这些已经风化的遗迹很久都没人使用了。一位孤独的旅行者走在峭壁之间的石桥上。她的名字叫镜，看其外貌，大概十五岁左右的样子。她穿着灰色斗篷，手握一根金属杖，在杖的顶端，两条白色的布带随风飘舞。

黑色的雕花马克杯随意的呆在桌子的一角，冒着暖暖的热气，散发着淡淡的香甜。褐色的液体上漂浮着一圈泡泡，呼啦呼啦的消失在杯沿上，融入香甜水汽里。散落满桌的书籍，狼狈的向主人抗议。小小的包装袋上，醒目的印着一句广告词：早晨来杯咖啡，让你头脑清醒，精神振作，给你一天好的开始。

进了《起源》，吴煌才发现，游戏中也不比现实好混。饿了得吃饭，困了得睡觉，练级练技能的时候、更是没日没夜的。若非有着长生的希望在前面吊着，他想说，这种游戏、谁爱玩谁玩、哥就不奉陪了……

谁没有一段后悔的青春，谁没有一个深爱的人记忆中的疼痛，又怎能轻易忘记

最美的我们，在最美的年纪遇见最美的你。加油

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