第112章 史学(14)

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。

《孟子与性善论》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形 式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

《马克思主义哲学基础理论研究》从一个侧面反映了作者们30年来上下求索、深刻反思的思想历程，是作者们马克思主义哲学研究的心灵写照和诚实记录。在这里，作者们以“客观的理解”为准绳，力图用简洁的语言、适当的叙述、合理的逻辑展现马克思主义哲学的基础理论。但是，我们并不认为这部著作完全恢复了马克思主义哲学基础理论的“本来面目”，这些解释完全符合马克思主义哲学的“文本”，因为我们深知解释学的合理性，深知我们与马克思之间存在着“文化差”、“时代差”，而且马克思离我们的时代越远，对他理解的难度也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。

《易经》是我国古代的一本筮占之书，是我国最古老的一部经典之作，也是历代政治家、军事家、商家的必读之书，有“群经之首”之称。《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《易经》不仅是古代的，也是现代的，更是未来的；不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。我们坚信，通过此书，你能从《易经》的处世智慧中，找到人生中的自我，从中吸取力量，以此为指导，走向辉煌的人生之路。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

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世界最性感的关系：男女之间的友情。屌炸天的延安暗戳戳喜欢“大学霸”戴冰，耍贱，卖萌，求关注。他身边最多的是狐朋狗友。他是老师办公室的常客。他动起手来自己都害怕。“大学霸”戴冰撇了撇嘴，以为他延安是一个不学无术，游手好闲的十块钱能找一沓的混混，后来发现年级第一的同学也叫延安，“大学霸”戴冰眯了眯眼。

看巫蛊高手如何利用动物作案；看众目睽睽下如何实施完美绝杀；看传国玉玺、乾陵金简等被史海淹没的千年遗码；看女真和契丹两个失落民族的绝密档案；看大辽和大清难以置信的血统怪圈；看蒋介石、汪精卫、婉容、溥仪等历史名人的家族秘史；看操盘者滴水不漏令人拍案的狩猎计划；看超越心理极限的紧张情节；看突破想象空间的诡秘场景；看颠覆逻辑思维的反转结局。

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导致大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。

十岁入宫，即已深知愁滋味。锦衣玉食敌不过宫墙内的孤独。有我在的地方，就要有你。喜怒无常的他，曾几何时，是她唯一的温柔，唯一的爱恋。幸福的时光，总是转瞬即是，他却一直陪伴着她，仿佛要到地老天荒。原来，这么快，就已经老了。

刘备、曹操的长相究竟如何，为何关羽是红脸、张飞是“豹头环眼”“三英战吕布”是否确有其事，诸葛亮为何要娶丑妻，诸荀亮将周瑜活活气死了吗？刘备有没有封过“五虎大将”，曹操是军事天才吗？“七擒七纵孟荻”是真是假。

高立来编著的《太空探索前沿》包括宇宙中的长城、宇宙里的岛屿、宇宙中的黑色骑士、宇宙里的四大天王、宇宙中的黑洞、等内容，去伪存真地将未解之谜与科学研究结合起来，非常适合广大青少年读者阅读和收藏。

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这是作者第一本公开出版的自选诗集，收录了张执浩15年来的151篇诗作。诗人以具体可感的生活细节，深刻的人生体验以及爱的情感抒发，一往情深地呼唤爱的到来，表达着“心中有美，却苦于赞美”的心痛。语言精警，诗意纯净。