第158章 文学(6)

《西洋哲学史》是李长之先生在抗日战争期间编著、向中国人介绍西方哲学史的著作，体例参考了法国人韦伯的《哲学史》，对西方哲学史上颇具研究性和争议性的哲学家做了简明的介绍。在融会贯通的基础上，对西方哲学史与中国哲学史有一定比较，表达了其写作时的“中国人的立场”，除了在体例上附以中国年代外，还将中西关键节点的人物的进行比较，这让当时对西方文化了解不深的文人很容易有代入感和亲切感，也便于现在的中西哲学文化研究。

本书对孙中山思想形成的历史背景、思想资源、知识构成以及孙中山为实现其思想所进行的学术探索和革命实践，做了全面的论述，勾勒了孙中山伟大的革命先行者的形象，其中的挖掘了海外文献以及档案材料，提出了创新性的学术见解。作者认为，孙中山思想来源于中国传统文化的精华，同时充分吸收了西方文化尤其是西方近代以来的思想、科学等资源，形成了以三民主义为核心的“天下为公”思想，彰显了博爱的精神。

前世菩提树，今生因缘果。命运岑寂流离，佛颜嫣然常悦。作为红尘俗世中的人，且让我们问佛观心，于纷繁的生活中得到一些安宁与淡定。

王阳明的心学大致可分为三个部分：“心即是理”的人生论；“知行合一”的认识论；“致良知”的修养学说。他认为，心，乃是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，这也是其心学说的基本观点。知行要合一，言行要一致，每个人都要践行自觉的道德规范。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。善与恶产生的源头是人们自己的心，从“良知”出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。

从根本上说，正义的实质内涵体现为权利与义务的对等交换。说得再直接简明一点，所谓正义，就是相互性基础上的利益交换。社会制度和伦理规范的正义直观上表现为社会权利和义务的公平安排或分配。但社会不是抽象集合体，它是由诸多个人在一定共契上组织成为的生活共同体，其组织结构及其运作凭借或通过诸如国家政府、社团组织机构或特定的社会管理机构得以实现。

季清儿是南乐国琦月夫人贴身丫鬟杏儿之女，南乐国破时，杏儿为救下琦月夫人的亲生女儿冷香，拿季清儿冒充公主交给大烨怡亲王。而冷香则被大烨军队中的一个士兵带回收养，长大后进宫成为宫婢。十六年后，季清儿钟情于和自己青梅竹马的怡亲王世子成钰，而成钰却爱上了身带冷梅香气的冷香。成钰为了救出冷香，却以清儿为筹码，让成风放弃帝位，最终成钰成为了大烨国主。清儿与李萧意成亲后，郁郁寡欢。数年后，李萧意作为副将出征，却死在战场上，清儿至此准备一生孤苦。成钰在救出冷香后才明白自己真正喜欢的人是清儿，他在李萧意死后，做了很多事来挽回清儿的感情。清儿最终成为大烨国母，并在后宫中荣宠不衰。

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恨别相逢未嫁时，我爱你却从不敢承认，作为哥哥的妻子，我永远无法说爱你，你高高在上，那一轮明月，可望而不可即。当我怀上你的孩子之时，你却让我打掉他，你说你从未爱过，不过是玩玩吧了。可你却不知道我已深深的爱上你，你的一举一动，无一不吸引我的目光，谢谢你出现在我的生命。这一生我从未后悔过，但如果有来世，我再也不要爱上你……

江湖？是恩恩怨怨善恶难辨？还是孤舟独饮灯火阑珊？是刀光血影还是杨柳依依？暗流涌动或是满城风雨？江湖，我指给你看！

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