人来到这个世上，幸耶？祸耶？人并不知道自己的前世，是一个生命，还是某种物质？人活着，多数人只是活着，并不思想为什么活着。人从生到死只是一个过程，它的意义全在这个过程中，没有必要说出来，再问个究竟。只有那些哲学家们，仍在思考这个问题，作为一种学问来研究，只是越研究，越复杂，最后不但说服不了别人，连他们自己也被自己的学说弄得糊涂。
人是一个综合体，人并不只是自我，在人的心灵中，自我只是占有很小的一个空间，更多的空间是它物——某一观念，一棵树，或者别的什么人。反观自身，在我们心灵中占据主要位置的，并不自我，自我常常被赶出自己的体外，在茫茫的原野上流浪，找不到自己的家。当自我回来时，它总是羞答答的，隐蔽的，自我从不敢理直气壮地说话。它飘飘忽忽，躲躲闪闪，不敢正眼看人，不敢在阳光下堂堂正正的走路。它被剔除在流通话语之外，很少在堂而皇之的官方文书中出现。金殿之下，庙堂之上，律令会典，圣书谶言，都把自我排除在外。
我是谁？很少有人会提出这个问题，我就是我吗，这还有什么问题，不，在更多的时候，我并不是我。一个人一生说的话，难以计数，但那几乎全是为别的人或物说的。他在说话时，要考虑环境，考虑别人的感受，真正为自己说的话是没有必要说出口的。所谓的联欢晚会，就是欢，就是让大家高兴，但更多的联欢晚会，变成了竞技。别人都在唱歌，一首接一首地唱歌，反复地表现自己的才艺，你不得已也要上去唱一唱，不然就显得落伍，或不合群。而你的唱歌是不得已而为之，并不是自己的生命的需要。在这种热闹的场面下，人们感到的不是快乐，而是更深的孤独感。人只有在回到自我时，才会充实，只所以孤独茫然，那是因为丢失了自我。前几天听了一场报告，一声铃响之后，帷幕徐徐拉开，报告者出现了，他的头微秃，方脸，背有点前倾，正好显得成熟，老练。他讲了半晌，说的全是别人的话，没有一句是他自己的。他说的那些话让别人去说也可以，放之全国而皆准。一个人讲了半天话，全是替别人说的，没有个性，没有自我，这在所有的生物中是最不可思议的，任何一种生物，即使是一只小虫子，一个鸟，它们发出的鸣叫或呻吟，也是它们自己的。
人在它人的目光里，被他人的目光囚禁；在它人的话语里，被它人的话语囚禁。在单位里，你的内心里充满了领导的意志，你的手脚或行动，变成了领导自由的意愿；当你打开一本书时，你内心那点可怜的自我，又被圣贤们夺走，你的肉体和灵魂，溶入了那整齐的方块字的阵营里，难以自拔。而这所有的一切，我们已经习惯，并不觉得有什么不适应。哲学家很早就在发问——我是谁？没有人知道自己是谁。
人的面目是模湖的，多变的，你什么都是，什么也不是。有时夜间醒来，我抚摸着自己的身体想，这就是我呀，可话音刚落，我又被纷乱的思绪带走了，肉身再次失去。时常，我们会忘记自己的存在，随了一阵风飘去。
