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第55章 杨隋时代的佛教

自从北周武帝废佛以后,华北地区的佛教大为衰落。人民的精神也因此丧失了宗教的凭借,要求复兴佛教的声潮此起彼落。隋文帝建国以后,就开始振兴佛教。文帝在位二十四年,已把首都长安建设为一个佛教中心地。在这二十四年之间,全国共有佛寺3792所,僧尼23万人,写经46藏、132086卷,新铸佛像106580尊,所修旧佛像1508094尊。佛教兴盛的状况由此可以看出。

文帝建立新都长安的时候,在长安城里建立了大兴善寺作为国寺。隋、唐两代都曾聘请国内外的名僧住在这所寺院里译佛经,讲佛法。此外,文帝还劝导全国州县设寺庵各一所。新长安城也在开皇三年(公元583年)设立两县寺。长安以中央的朱雀大路为基准,分为大兴、长安两个县,朱雀大路东边的大兴县设禅林寺,西边的长安县设宝国寺,作为县立的寺院。同一年,文帝下诏书,允许人民随意建立佛寺。因此,在隋文帝去世以前,长安的佛寺,今日还可以知道寺名的,就有五十二所,而道教的观却只有七所。其中,文帝建立的佛寺有十所,皇后建立的有四所,诸王(包括后来的隋炀帝)与公主建立的有九所。在隋朝末年,今日还能知其名称的寺观,佛寺有一百一十所,道观只十所。

开皇十三年(公元593年),文帝命令全国地方官把北周时损坏的佛像送到附近的佛寺去修整,同时还要全国百姓每人捐款一文,作为修整佛寺的基金。文帝跟皇后各捐绢十二万匹,王公到百姓所捐的款额达一百万钱。文帝晚年又颁诏书,凡是毁盗佛像或神像的,一律处以极刑。

仁寿元年(公元601年)六月,文帝生日的时候,曾经颁发两道诏书,一道是命令缩小或废除中央的国子学和地方的州县学,一道是宣布把朝廷秘传的佛祖舍利颁给三十州,选择风景美丽的地方建立收藏舍利的塔婆。此后,文帝还一再追加舍利塔兴建的数目。总之,隋文帝到中晚年,除皈依佛教之外,还压制儒学,企图使中国成为佛教国家。

这种政策到隋炀帝的时候就被变更过来。炀帝又以儒学治国,恢复了儒学的传统地位。但是,他对佛教并不压制,还聘请外国僧侣在洛阳从事佛经翻译工作。对隋炀帝来说,佛教跟道教都是表示皇帝崇高伟大的装饰品,因此,他南游江都的时候,曾经命令僧侣、尼姑跟道士分乘舟船随行,以为点缀。

随文帝还有意创造佛教教派。他曾经从全国选择六个高僧,这些高僧在地方上本来就有数百门下,而且组成了教派。文帝要他们率领门下到长安,并且奉为“六大德”,给予特别的待遇,来宣传他们教派的理论。于是,各地的佛教教团都集中到首都。边裔国家的僧侣也纷纷到长安从学。文帝还进一步选用精通《涅槃经》、《华严经》或《大智度论》等的学问僧二十五人做二十五“众主”,讲述他们的教理,于是长安成为东亚的佛学中心,佛教的宗派也因此逐渐成立。

南北朝时代,佛教的势力非常壮大,但是当时的中国人只心仪于寺塔的壮丽、佛和菩萨的雕刻跟绘画的美,以及佛教音乐和仪礼的豪华庄严。有的知识分子对佛典中的文学跟哲学成分感兴趣,因而利用它作为清谈的资料,或作为研究和注释的对象。经过北周武帝废佛以后,中国人开始对以前的佛教加以反省,因而逐渐走上实践的路子,于是有中国式的佛教(禅宗跟净土宗)出现。

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