【原典】
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法，住于佛住，得佛平等，到无障处，不可转法，所行无碍，立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界世界、涅槃界诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。
时，诸菩萨作是思惟：“若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！”
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号不动智。彼世界中，有菩萨名文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界，有世界名妙色，佛号无碍智。彼有菩萨，名曰觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界，有世界名莲华色，佛号灭暗智。彼有菩萨名曰财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界，有世界名薝卜华色，佛号威仪智。彼有菩萨，名曰宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界，有世界名优钵罗华色，佛号明相智。彼有菩萨，名功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号究竟智。彼有菩萨，名目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界，有世界名宝色，佛号最胜智。彼有菩萨，名精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界，有世界名金刚色，佛号自在智。彼有菩萨，名法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界，有世界名玻璃色，佛号梵智。彼有菩萨，名智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色，佛号观察智。彼有菩萨，名贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力，普观一切菩萨众会，而作是言“此诸菩萨，甚为希有！诸佛子！佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子！十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。
“诸佛子！如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东，次有世界名为善护。如来于彼，或名金刚，或名自在，或名有智慧，或名难胜，或名云王，或名无诤，或名能为主，或名心欢喜，或名无与等，或名断言论。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下南，次有世界名为难忍。如来于彼，或名帝释，或名宝称，或名离垢，或名实语，或名能调伏，或名具足喜，或名大名称，或名能利益，或名无边，或名最胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下西，次有世界名为亲慧。如来于彼，或名水天，或名喜见，或名最胜王，或名调伏天，或名真实慧，或名到究竟，或名欢喜，或名法慧，或名所作已办，或名善住。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下北，次有世界名有师子。如来于彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最胜田，或名一切智，或名善意，或名清净，或名瑿罗跋那，或名最上施，或名苦行得。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东北方，次有世界名妙观察。如来于彼，或名调伏魔，或名成就，或名息灭，或名贤天，或名离贪，或名胜慧，或名心平等，或名无能胜，或名智慧音，或名难出现。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东南方，次有世界名为喜乐。如来于彼，或名极威严，或名光焰聚，或名遍知，或名秘密，或名解脱，或名性安住，或名如法行，或名净眼王，或名大勇健，或名精进力。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下西南方，次有世界名甚坚牢。如来于彼，或名安住，或名智王，或名圆满，或名不动，或名妙眼，或名顶王，或名自在音，或名一切施，或名持众仙，或名胜须弥。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下西北方，次有世界名为妙地。如来于彼，或名普遍，或名光焰，或名摩尼髻，或名可忆念，或名无上义，或名常喜乐，或名性清净，或名圆满光，或名修臂，或名住本。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下次下方，有世界名为焰慧。如来于彼，或名集善根，或名师子相，或名猛利慧，或名金色焰，或名一切知识，或名究竟音，或名作利益，或名到究竟，或名真实天，或名普遍胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下次上方，有世界名曰持地。如(1)来于彼，或名有智慧，或名清净面，或名觉慧，或名上首，或名行庄严，或名发欢喜，或名意成满，或名如盛火，或名持戒，或名一道。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东，次有世界名为密训。如来于彼，或名平等，或名殊胜，或名安慰，或名开晓意，或名闻慧(2)，或名真实语，或名得自在，或名最胜身，或名大勇猛，或名无等智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界南，次有世界名曰丰溢。如来于彼，或名本性，或名勤意，或名无上尊，或名大智炬，或名无所依，或名光明藏，或名智慧藏，或名福德藏，或名天中天，或名大自在(3)。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西，次有世界名为离垢。如来于彼，或名意成，或名知道，或名安住本，或名能解缚，或名通达义，或名乐分别，或名最胜见，或名调伏行，或名众苦行，或名具足力。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界北，次有世界名曰丰乐。如来于彼，或名薝卜华色，或名日藏，或名善住，或名现神通，或名性超迈，或名慧日，或名无碍，或名如月现，或名迅疾风，或名清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东北方，次有世界名为摄取。如来于彼，或名永离苦，或名普解脱，或名大伏藏，或名解脱智，或名过去藏，或名宝光明，或名离世间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界名为饶益。如来于彼，或名现光明，或名尽智，或名美音，或名胜根，或名庄严盖，或名精进根，或名到分别彼岸，或名胜定，或名简言辞，或名智慧海。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界名为鲜少。如来于彼，或名牟尼主，或名具众宝，或名世解脱，或名遍知根，或名胜言辞，或名明了见，或名根自在，或名大仙师，或名开导业，或名金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界名为欢喜。如来于彼，或名妙华聚，或名栴檀盖，或名莲华藏，或名超越诸法，或名法宝，或名复出生，或名净妙盖，或名广大眼，或名有善法，或名专念法，或名网藏。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界次下方，有世界名为关钥。如来于彼，或名发起焰，或名调伏毒，或名帝释弓，或名无常所，或名觉悟本，或名断增长，或名大速疾，或名常乐施，或名分别道，或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界次上方，有世界名曰振音。如来于彼，或名勇猛幢，或名无量宝，或名乐大施，或名天光，或名吉兴，或名超境界，或名一切主，或名不退轮，或名离众恶，或名一切智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界诸世界中，如来名号，种种不同。南西北方，四维上下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根、种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。”
注释
(1)“如”，大正本原作“名”，今依前后文意改之。
(2)大正本原无“或名闻慧”四字，今依明、宫本增之。
(3)大正本原无“或名无上……在”四十字，今依元、明、宫本增之。
【白话语译】
当时，世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中，刚刚成就了正觉，圆满成佛，安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满，烦恼障与所知障二行也已永远断绝，达到了无相法的成就，安住于佛所安住的境界。他已得到诸佛所证的平等妙果，到达无障碍之境，证入了不可动摇之法，所行一切都已无障碍。他安立于不可思议、超越一切言说思虑的境界，能普见过去、现在、未来三世。
这时，佛陀与十佛刹微尘数的诸菩萨共聚。从他方世界共同前来参加法会的这些菩萨莫不皆是一生补处(1)，即候补佛位的菩萨。他们普遍善于观察一切的众生界、法界、世界与涅槃界等等的诸业果报及心行次第，也善于观察一切的文章义理，以及世间、出世间，有为、无为，过去、现在、未来等。
此时，诸菩萨心中生起了如此的思惟：“如果世尊体恤我们，但愿能随着吾人心所向往，为我们开示佛刹、佛住、佛刹的庄严、佛陀的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛刹的体性、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中，诸佛世尊为了成就一切菩萨的缘故，为了使如来的种性永不断绝的缘故，为了救护一切众生的缘故，为了使一切众生永离烦恼的缘故，为了通晓一切诸行的缘故，为了演说一切诸法的缘故，为了清除一切杂染的缘故，为了永断一切疑网的缘故，为了拔除一切希望期待的缘故，也为了销毁一切爱着之处的缘故，而演说一切菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶的境界，也演说如来地、如来的境界、如来的神力、如来所行、如来之力、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来最殊胜之处等等。希望世尊也能为我们如此开示！”
这时，世尊明白诸菩萨的心念，便依照他们各种不同的心意，示现神通。
示现神通之后，在东方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金色世界。金色世界的佛，号为不动智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为文殊师利菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到了佛陀的处所。他恭敬地向佛陀顶礼，并在东方化现出莲华藏师子之座，结跏趺安坐其上。
在南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为妙色世界。妙色世界的佛，号为无碍智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为觉首菩萨，也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到了佛陀所在之处。到达之后，他们恭敬地向佛陀顶礼，旋即在南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在西方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为莲华色世界。莲华色世界的佛，号为灭暗智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为财首菩萨。他也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来同来拜诣佛陀。到达之后作礼致敬，在西方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为薝卜(2)华色世界。其世界的佛，号为威仪智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为宝首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，前来拜诣佛陀。到达之后，作礼致敬一番，就立即在道场北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在东北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为优钵罗华色世界。其世界的佛，号为明相智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为功德首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨，共同前来参拜佛陀。他恭敬地向佛陀顶礼之后，立即于道场东北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在东南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金色世界。其世界的佛，号为究竟智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为目首菩萨。他与佛刹微尘数的诸菩萨共同前来拜诣佛陀。他到达之后，向佛陀作礼致敬，便立即在道场的东南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在西南方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为宝色世界。其世界的佛，号为最胜智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为精进首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，共同来参诣佛陀。他到达之后，向佛陀作礼致敬，并立即在道场的西南方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在西北方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为金刚色世界。其世界的佛，号为自在智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为法首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨共同前来参拜佛陀。到达之后，向佛陀作礼致敬，就在道场的西北方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在下方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，号为玻璃色世界，这个世界的佛，号为梵智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名智首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，共同来参拜佛陀。到达之后，他向佛陀作礼致敬，就在道场的下方，化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
在上方过十佛刹微尘数世界之外，有一个世界，名为平等色世界。其世界的佛，号为观察智如来。在这个世界中，有一位菩萨，名为贤首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起，来到佛陀之处，参诣佛陀。到达之后，他向佛陀作礼致敬，旋即在道场的上方化现出莲华藏师子之座，并结跏趺安坐其上。
这时，文殊师利菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持，普遍观察诸菩萨的法会，向大家宣说：“这些从十方世界前来的诸菩萨真是很难得。
“诸佛子啊！佛陀的国土实在是不可思议，而佛所安住、佛刹的庄严、佛的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛的出现、佛刹的成就，乃至佛陀的无上正等正觉，也都是不可思议。为什么呢？诸佛子啊！十方世界的一切诸佛，知道众生们的喜乐意欲不同，所以能与之相应，为他们说法，来加以调伏。如此不断地进行教化，遍及等法界、虚空界的一切众生。
“诸佛子啊！佛陀在这个娑婆世界的一切四天下中，有各种的身体、名号、形貌、高矮大小、寿命长短、居住处所、诸种身根，及各种的出生处所、语业、观察，使众生能够随自己的因缘来分别了知。
“诸佛子啊！佛陀在这个四天下中，或是名为一切义成(3)，或是名为圆满月，或是名为师子吼，或是名为释迦牟尼，或是名为第七仙，有时名为毗卢遮那，或是名为瞿昙(4)氏，或是名为大沙门(5)，或是名为最胜，或是名为导师。如此种种的名号，数量不下万个，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的东方，依次有一个世界，名为善护世界。如来在那个世界，或是名为金刚，或是名为自在，或是名为有智慧，或是名为难胜，或是名为云王，或是名为无诤，或是名为能为主，或是名为心欢喜，或是名为无与等，或是名为断言论。如此种种的名号，数量不下万个，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的南方，依次有一个世界，名为难忍世界。如来在那个世界，或是名为帝释，或是名为宝称，或是名为离垢，或是名为实语，或是名为能调伏，或是名为具足喜，或是名为大名称，或是名为能利益，或是名为无边，或是名为最胜。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的西方，依次有一个世界，名为亲慧世界。如来在那个世界，或是名为水天，或是名为喜见，或是名为最胜王，或是名为调伏天，或是名为真实慧，或是名为到究竟，或是名为欢喜，或是名为法慧，或是名为所作已办，或是名为善住。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的北方，依次有一个世界，名为有师子世界。如来在那个世界，或是名为大牟尼，或是名为苦行，或是名为世尊，或是名为最胜田，或是名为一切知，或是名为善意，或是名为清净，或是名为瑿罗跋那(6)，或是名为最上施，或是名为苦行得。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的东北方，依次又有世界，名为妙观察世界。如来在那个世界，或是名为调伏魔，或是名为成就，或是名为息灭，或是名为贤天，或是名为离贪，或是名为胜慧，或是名为心平等，或是名为无能胜，或是名为智慧音，或是名为难出现。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的东南方，依次又世界，名为喜乐世界。如来在那个世界，或是名为极威严，或是名为光焰聚，或是名为遍知，或是名为秘密，或是名为解脱，或是名为性安住，或是名为如法行，或是名为净眼王，或是名为大勇健，或是名为精进力。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的西南方，依次又有世界，名为甚坚牢世界。如来在那个世界，或是名为安住，或是名为智王，或是名为圆满，或是名为不动，或是名为妙眼，或是名为顶王，或是名为自在音，或是名为一切施，或是名为持众仙，或是名为胜须弥。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的西北方，依次又有世界，名为妙地世界。如来在那个世界，或是名为普遍，或是名为光焰，或是名为摩尼髻，或是名为可忆念，或是名为无上义，或是名为常喜乐，或是名为性清净，或是名为圆满光，或是名为修臂，或是名为住本。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的下方，依次又有世界，名为焰慧世界。如来在那个世界，或是名为集善根，或是名为师子相，或是名为猛利慧，或是名为金色焰，或是名为一切知识，或是名为究竟音，或是名为作利益，或是名为到究竟，或是名为真实天，或是名为普遍胜。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在这个四天下的上方，依次又有世界，名为持地世界。如来在那个世界，或是名为有智慧，或是名为清净面，或是名为觉慧，或是名为上首，或是名为行庄严，或是名为发欢喜，或是名为意成满，或是名为如盛火，或是名为持戒，或是名为一道。如此种种的名号，数量不下万种，这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！娑婆世界共有百亿个四天下，如来在当中共有百亿万种不同的名号，使一切的众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的东方，依次又有世界，名为密训世界。如来在密训世界中，或是名为平等，或是名为殊胜，或是名为安慰，或是名为开晓意，或是名为闻慧，或是名为真实语，或是名为得自在，或是名为最胜身，或是名为大勇猛，或是名为无等智。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的南方，依次又有世界，名为丰溢世界。如来在丰溢世界中，或是名为本性，或是名为勤意，或是名为无上尊，或是名为大智炬，或是名为无所依，或是名为光明藏，或是名为智慧藏，或是名为福德藏，或是名为天中天，或是名为大自在。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的西方，依次又有世界，名为离垢世界。如来在离垢世界中，或是名为意成，或是名为知道，或是名为安住本，或是名为能解缚，或是名为通达义，或是名为乐分别，或是名为最胜见，或是名为调伏行，或是名为众苦行，或是名为具足力。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的北方，依次又有世界，名为丰乐世界。如来在丰乐世界中，或是名为薝卜华色，或是名为日藏，或是名为善住，或是名为现神通，或是名为性超迈，或是名为慧日，或是名为无碍，或是名为如月现，或是名为迅疾风，或是名为清净身。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的东北方，依次又有世界，名为摄取世界。如来在摄取世界中，或是名为永离苦，或是名为普解脱，或是名为大伏藏，或是名为解脱智，或是名为过去藏，或是名为宝光明，或是名为离世间，或是名为无碍地，或是名为净信藏，或是名为心不动。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的东南方，依次又有世界，名为饶益世界。如来在饶益世界中，或是名为现光明，或是名为尽智，或是名为美音，或是名为胜根，或是名为庄严盖，或是名为精进根，或是名为到分别彼岸，或是名为胜定，或是名为简言辞，或是名为智慧海。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的西南方，依次又有世界，名为鲜少世界。如来在鲜少世界中，或是名为牟尼王，或是名为具众宝，或是名为世解脱，或是名为遍知根，或是名为胜言辞，或是名为明了见，或是名为根自在，或是名为大仙师，或是名为开导业，或是名为金刚师子。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的西北方，依次又有世界，名为欢喜世界。如来在欢喜世界中，或是名为妙华聚，或是名为栴檀盖，或是名为莲华藏，或是名为超越诸法，或是名为法宝，或是名为复出生，或是名为净妙盖，或是名为广大眼，或是名为有善法，或是名为专念法，或是名为网藏。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的下方，有一个世界，名为关钥世界。如来在关钥世界中，或是名为发起焰，或是名为调伏毒，或是名为帝释弓，或是名为无常所，或是名为觉悟本，或是名为断增长，或是名为大速疾，或是名为常乐施，或是名为分别道，或是名为摧伏幢。如此百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！在娑婆世界的上方，有一个世界，名为振音世界。如来在振音世界中，或是名为勇猛幢，或是名为无量宝，或是名为乐大施，或是名为天光，或是名为吉兴，或是名为超境界，或是名为一切主，或是名为不退轮，或是名为离众恶，或是名为一切智。如上百亿万种不同的名号，使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊！就如娑婆世界一般，在东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界的诸世界中，如来也有各种不同的名号，而南方、西方、北方，以及四维上下，均是如此。
“犹如世尊往昔身为菩萨之时，以各种的谈论、各种的语言、各种的音声、各种的业行、各种的报得、各种的处所、各种的方便、各种的身根、各种的信解、各种的地位来修行，终得圆满成熟，同样的，如此无量的如来名号，是为了使众生都得以各别认识如来，以接受各种的说法教化，而得圆满成熟。”
【注释】
(1)一生补处：指等觉位之最后身菩萨，后补佛位，隔一生即将成佛。
(2)薝卜：意译作“金色花树”。产于印度的山地森林，树身高大，叶面光滑，所生金色香花，灿然若金，香闻数里。
(3)一切义成：即“悉达多”之意译。释尊身为太子时之名。
(4)瞿昙：梵语Gautama，为印度刹帝利种姓之一，是释迦牟尼佛的姓氏。
(5)沙门：梵语?ramana，意译作“息恶”、“净志”等，为出家修行者的称呼。
(6)瑿罗跋那：正确应作“瑿湿弗罗跋那”，是梵语ī?varavāna的音译，即自在音声之义，指佛之圆音。
