讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦卦辞和需卦一样，最重要的都是“有孚”。在“讼”的阶段，即使双方起了争执，还是要有解决问题的诚意和信心，毕竟人生之“讼”难以避免。所以不论需卦、讼卦，始终不能把“孚”的善意丢掉。有了“信望爱”，即使现状不好，只要对未来还有盼望，就有解决争端、把“讼”化解的诚意。如果讼卦的“有孚”还不能化解，言论和谈判都无法解决问题，到最后只能进入生死相争、兵不厌诈的师卦，求胜是唯一目的，再也不能讲诚信。所以师卦的卦、爻辞里绝对找不到一个“孚”字，讼卦则还有机会用“孚”让关系解冻。
所以，“有孚”是“讼”最重要的第一步，然后要忍耐。“讼”的时候心里不爽，难免口不择言，你一言我一语，火上浇油，导致伤害更深。很多夫妻吵架也是这样，吵到最后闹离婚；离婚后才发现，为了鸡毛蒜皮的小事，吵到失去理智，爱侣成怨偶，实在是得不偿失。因此，忍耐为第一要义，在“鸡毛蒜皮”的时候，不管对方骂得多狠毒，一定要有一方冷静下来，千万不要搧火加温，逞一时牙尖嘴利，落得个双输之局。所以忍耐很重要，而且要忍到“窒”——快要窒息的程度。我们看“窒”这个字，就是钻到洞穴里。需卦讲“入于穴”、“出自穴”，弱小动物要是胆敢逞强钻出山洞跟狮子老虎对着干，那是找死。最好是找个地方躲起来疗伤止痛，至少别人不知道。因为“讼”不是好事，欲望、怒气、无名之火，在讼的时候很容易让人浮躁不安，所以要懂得“窒”。这时候就要懂得钻到地洞里，即使那里空气不够，站都站不起来，可是就像需卦的“入于穴”一样，不搞直接对抗，可以避掉很多纷争；尤其是比较弱势的一方，那就更重要了。历史上诸如勾践、张良、韩信、德川家康等都有“窒”的功夫。其次是“惕”的功夫。因为“讼”有可能演变成“师”，尽管钻到地洞里去，仍要戒慎恐惧，尤其在“讼”的恶劣环境下，随时都可能擦枪走火，所以日夜都得“惕”，就像损卦的“惩忿窒欲”，得把怒火和欲望整个压下去。除了“窒”和“惕”，还有时中之道的“中”，也是功夫；只有“中”，才不会走极端，不会“过”，也不会“不及”，也就是不会讲太超过的话，也不会太软弱，而是合乎中道，恰到好处。
“窒、惕、中”三个功夫都下了，加上前面的“有孚”，最后就是“吉”。也就是说，虽然是“讼”，甚至极有可能会败诉，但是你反而可以凶中求吉，这是靠恰到好处的自我调节，然后雍容大度地依循中道，找出最佳对策。这个卦辞讲了半天，指的就是讼卦第二爻那种低调的智慧——“窒、惕、中”的功夫，这也就是讼卦最值得学习的地方。能做到，就吉；如果做不到，受不了憋屈，坚持要讼，那就“终凶”，光打官司就不知道得花多少人力、物力。这就是讼卦上爻的结局，“讼”到底，结果就是“困”。
“利见大人”是指“九五”那个法官、和事佬或公正客观的仲裁。乾卦《文言》讲“大人”是《易经》中德位最高、已到达天人合一的修为。有“大人”出现，两造的纷争就可以得到公正的化解、裁断，所以“讼，元吉”。大家都接受调解，就吵不下去了，更不会让讼卦恶化到要打仗流血的师卦，当然有利，这就是“利见大人”。
“不利涉大川”，指的是安内才能攘外。在双方吵得正凶，纠纷还未化解之前，千万别再冒险；先得把讼解决，才有可能“利涉大川”。所以需卦是越走越靠近目标，故可以“利涉大川”；讼卦双方可能渐行渐远，变成生死仇敌，所以“不利涉大川”。
什么有利，什么没有利？“利见大人，不利涉大川”，卦辞一目了然。整体来说，讼卦卦辞很好懂，但需要注意的是“惕”字。《易经》六十四卦中爻辞讲到“惕”的有一些，但卦辞讲到“惕”的则只有讼卦。所以要像“君子终日乾乾，夕惕若，厉”那样随时提高警觉，因为谁也不愿意“讼”发展成“师”。所以整个卦充满“惕”的精神，最主要的表现则在第二爻。
