需卦是《易经》第五卦，讼卦是第六卦。我们之前讲了“大衍之术”的占法，这种用蓍草占卦的方法是最传统的，我个人认为它也是最精致的。关于“断占”，我想再强调一下，断占无速成之道，我们在面临判断的时候，面对的是六十四卦、三百八十四爻，还有多达四千零九十六种变化；对于这些变化的轨迹，都要有一定程度的掌握。这就涉及卦的自然演变顺序，亦即卦序的关系，还有错卦、综卦（也就是我一再强调的“有A必有B”，有B就一定可以推出是A造成的结果）都必须综合起来看。这种相综一体、一体两面的关系，就像有“需”（需要）就有“讼”（争讼），有“讼”是因为“需”；大家都需要某些资源壮大自己，这就涉及自然环境或社会环境的资源供应问题。饮食男女，自然的生命，就有自然的生理、心理需求，乃至社会需求，所有的需求得到供应满足，供需平衡才不会出乱子。可是，供应不一定充足，譬如粮食危机、社会分配不均，少数人占据多数社会资源，导致多数人食不果腹、衣不蔽体，如此当然就会有“讼”。
当僧多粥少，供需不平衡时，就会引发争端，那就是“讼”；争不过，可能就会诉诸暴力，所以讼卦，因“讼”而发展为暴力冲突，甚至发生战争。我们从“讼”字的组合——“言之于公”——即可看出，当资源被掠夺、权益受侵犯，而你争不过时，就需要“言公”，借助法庭或社会公正势力，在“公说公有理，婆说婆有理”的两造之间以言语调解仲裁，这就是“讼”。如果通过“讼”能摆平纷争，当然最好；如果摆不平、谈不拢，没法按文明社会的这一套处理，就有可能造成流血冲突，甚至扩大为战争——这就是师卦。口头吵架不能解决需求问题，往往就会以武力解决，这也是自然发展的趋势。
在断占时，卦象所透露的信息其实是非常丰富的，易学相关知识越丰富、修为越深厚，就越能解读其细腻、有用的深层信息。就像若占到需卦，就要想到它与讼卦的关系；占到讼卦，一定要想到前面肯定有“需”的问题。政治上也是如此。我们常在电视上看到有些国家活生生将“讼”与“师”在国会议场上搬演，本来都是讲道理的，最后却闹到大打出手，这种由“讼”而“师”的现象，一看即知是“需”产生了问题。所以断卦时必须弄清前因后果以及综卦一体两面的关系，如此有了通盘的认识，断卦才能因机触发、左右逢源。此外，个人的社会实践经验也很重要，这是别人无法取代的，不然，对理论再熟悉（例如《易经》都会背了），如果缺乏实际历练，那么对卦象、爻象的体会往往只是隔靴搔痒，没法深刻理解；假定你多多少少有些类似经验，在断卦的时候，你最后的决策行动，也会与一般人不同。
