《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
小畜卦的《大象传》提出一个很重要的观念，即“文德”，就是不动武，不搞军事冲突，反面就是“武备”。“文德”二字贯彻在比卦、小畜卦之中，希望国际间发生利益冲突时，能够和平解决。要达到这个目标，就得修文德，不然，就停留在师卦的穷兵黩武，迷信武力可以解决纷争，于是大力购置军备，以扩充武装对抗力量。小畜卦强调“懿文德”，“懿”就是“修”。那么修武备的刚好就是小畜卦的错卦——六爻全变的豫卦，“豫”就是备战，“利建侯行师”，这也是《易经》错综复杂的卦际关系的精妙处，两个彻底相反。豫卦预测到形势险恶，很可能引发冲突，为了保护自己，于是添购武备，做好预防措施。所以豫卦就是保持战备的象。小畜卦是它的错卦，偃武修文，希望能以“修文德”来解决问题，斗智不斗力。小畜卦的上卦是巽为风，风行于乾卦的天道之上，风吹云行，希望能下雨，和平解决国际纷争。
“小畜”的象是“风行天上”，那么君子就要“以懿文德”。《论语?季氏篇》说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”一个大国，如果遇到“远人不服”，偏远小国不愿意加入大国所建构的国际安全体系，该怎么办呢？一般就会用师卦的方式解决，但是，就像美国对伊拉克用武，问题却越来越严重。所以以力服人这种霸道的做法永远不如以心服人、以德服人的王道文化。孔子主张“远人不服，则修文德以来之”。“修文德”就是要修和平解决问题的能耐。“既来之，则安之”，既然“修文德”，远人愿意来，就要好好照顾他，“则安之”，建立国际安全体系，大家可以平起平坐、互助合作，这才是大国风范。总的来说，“既来之”，已经发挥招徕的效果，但接下来还要兑现承诺，“则安之”，一定要给他安顿，保障他的安全。
下面我们重点分析一下“懿”这个字。“懿”是动词。“和平”，通常都是柔软的、温和的，像坤卦般具有厚德载物的包容性。“懿”虽然也是“修”，但却是很高的修为境界，有别于普通的修。“懿”通常是一种柔性的，可以至柔克至刚的修为，像旧社会的皇太后，她们的旨意通常叫懿旨。以前那些大户人家的老太太，都用“懿”字来形容，因为“懿”有以母德、坤德正天下、正家风之意。可见，“懿”是修到了坤卦的最高境界，可使百炼钢化为绕指柔。所以，“以懿文德”才是天下共主真正能促成国际和平的修炼方式。
“懿”的造字也很美，“壹次心”，心为什么能够那么柔软、那么包容、那么慈祥？因为懂得调和其心，用心专一；精诚所至，金石为开。“壹”就是专注，“次心”，就是把心安顿。“壹次心”就是把心安顿在“壹”的状态，如此，文德就练成了。我们平时读那么多佛经，请老佛降伏我们的心，使我们得到安顿，这也是“壹次心”。练气功的人强调以意导气，就是以意念主宰体内的真气流行。孟子曾说：“夫志至焉，气次焉。”我的主张、我的志向到哪里，我的气就跟着到哪里安顿下来，完全听从意念的指挥。“至”不能解释成“最高”，“次”也不能解释成“次要”。所以说一个人的志向到哪里，所有的生命力量——气就跟着到哪里；就像以乾领坤、以礼导事、以志率气。
总之，文德要修，才能以柔克刚，碰到“密云不雨”的时候，才不会暴跳如雷、败事有余。只有“以懿文德”，把文德修到一个绝高的境界，才能处理“密云不雨”这样一个纷攘的局面。
