声音的奥秘是什么？答案是小畜卦二爻、三爻、五爻、上爻四个爻动，四爻齐变变成复卦的一元复始、万象更新。这个卦象就有一点“怪力乱神”了，卦象的前因就不讲了，就讲这个卦是怎么来的。这个卦象是我的一个出自豪门的学生，家里不大安宁，出了闹鬼事件，大概“千金之子”先天就有了麻烦；因为在他们搬家之前，经常有个小女生的鬼魂到梦里来“拜访”他们的小儿子，十年如一日。小男孩长大了，可是经常来看他的小女生，样子却没变。他们家反正资源雄厚，要处理这种问题，什么神通、法门都找过了，不管用，大概是前世冤孽的情执太深了，非来看他不可，连很多佣人都在梦里见过，这就透着诡异了，总之是搞得家宅不安。后来他们决定搬家，那个小女生又“来”了，说你们要搬家，怎么不跟我讲一下呢？你看，还要跟“她”打招呼哩！这下我的学生真烦了，怎么化解呢？结果另外一个学生就建议，试一试念《楞严经》的“楞严咒”吧！“楞严咒”是专门化解男女孽缘的，买来听听化解化解，不要搞得“密云不雨”，几十年、几百年、几千年还在那边纠缠。结果一个学生手脚快，马上去请来一张“楞严咒”的CD和一部《楞严经》送给他。结果天天在那儿念，那个小女生晚上不来了，搬家之后也不来了。为什么会这样子呢？为此我们也占了一卦问，持“楞严咒”能否化解呢？结果就是小畜卦四爻齐变，变成复卦。从“密云不雨”的四个爻变成“复见天地之心”的剥极而复、一元复始、万象更新。所以，持“楞严咒”确实可以化解这段情爱的恩怨。我们看，小畜的二爻、三爻、五爻、上爻，显现一个从下而上、从内而外的化学变化，第二爻叫“牵复，吉”，牵手的恩怨，然后“复”——回归基本面，也就是四爻齐变之后变成复卦，回归原点，才能化解业障情执；第三爻点出他们前辈子的关系——“舆说辐，夫妻反目”，所以千万不要闹到夫妻反目，要是想不开，几辈子、几百年、几千年之后他（她）还会来找你。这是前世因缘的内在原因造成“密云不雨”，持“楞严咒”之后，一方面显现因果，接着产生第五爻、第六爻的化解效果。第五爻“有孚挛如”，“孚”就是信仰，一个君位的伟大信仰，就像中孚卦的“有孚挛如，无咎”一样，那个大爱如果“挛如”了，“富以其邻”，“富”就是精神上的效力，“不独富也”则是五爻针对第二爻、上爻针对第三爻，完全对症下药，所以持“楞严咒”的结果是五爻、上爻对二爻、三爻的爱恨全部化解，所以“有孚挛如，富以其邻”，然后“舆说辐”变成“既雨既处，尚德载”。当然我们还提醒这个学生，处理到一个阶段，虽然效果不错，但还是要小心，因为“妇贞厉，月几望，君子征凶”，可见这种冤孽有多难弄。但是如果能按照小畜卦二、三、五、上爻变的发展，最后的结果一定是“复”。果然，在那之后的一年半没有发生任何事情，搬了新家也没事。
因为这个案例，弄得我好奇心大增，也买了一张“楞严咒”的CD回去听，心里蛮安定的。《楞严经》里面有“咒”的那一段，我们一般人是看不懂的，但相信是声音的共鸣具有不可思议的力量，这是很深的智慧，不能看成是迷信；因为声音的频率对了，就可以变成一个沟通的接口。我们将来在谦卦、豫卦可以看到，谦卦面对天地人鬼神，豫卦面对上帝、面对祖宗，“豫”也是音乐的象征。以韵律节奏与天地人鬼神取得共鸣，看起来奥妙，其实有其道理。像《诗经》的《风》、《雅》、《颂》，一般人都会注意《风》的民歌民谣，那里面的男女之情自然很美；《雅》因为涉及士大夫、朝廷，就让人觉得很庄重；到了《颂》，很多人根本就看不懂，因为《颂》是跟天地鬼神祖先沟通，那是宗庙祭祀。所以我们读《诗经》，读过前面的民谣、情诗这些很美的东西，再读到《颂》，就会觉得文学价值不高、不够美，也很难理解，可是真正懂的人才知道，这是循序渐进的，从国风的民歌角度切入，是正常的性情发挥，然后到治国平天下的《小雅》，以及局面再大一点的《大雅》，由俗而雅，由雅而通天，那就叫《颂》。“颂”据说是最高的境界，恐怕还是跟韵律、声音有关，就像祈祷持咒一样。念诵的声音跟现代读音肯定不同，若能用古音念诵，才能和那种厚重、庄严、肃穆的境界产生共鸣。据说闽南语就保留不少中原古韵古音，读者不妨试试吧！
