《序卦传》云：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。”每一个人的想法、做法不同，谁都不能说服对方，很可能会掀起腥风血雨的宗教战争或各种意识形态的斗争，那就是“噬嗑”。所以“观”后面又是噬嗑卦，这到观卦的时候再提。
“临者，大也”，改革大业如果成功，就进入一个开放的大时代，广阔无边、不可限量。临卦又是“元亨利贞”，“元”就有大的意思，当然就有视野开阔、君临天下的味道。“临”字在字典上查不出“大”的意思，但在《易经》卦序的原理中，它就有“大”的意思。所以它跟“大有”、“大壮”、“大过”、“大畜”几个都是讲“大”的卦；还有丰功伟业的“丰”也说“丰者，大也”。这么多标榜“大”的卦，每一个“大”都不一样。这就值得研究了。例如临卦的“大”跟丰卦的“大”就不同，哪里不同？哪里同？如果《易经》全部学完，你就要有这种辨识能力。“物大然后可观”，一个大人物、一个大的宗教法门、一个大时代、一个大国为什么能发展到这么大？就很值得我们观摩学习了。学会之后，将来我们自己想要“大”也可以。我们看佛像、看耶稣在十字架上受难的象，“观”之后有心得，见贤思齐，“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”，“物大然后可观，故受之以观”，就这么简单。
观卦的卦象很像一座牌坊、一个道观。上面一个横匾，下面两排柱子，在它面前我们就有崇高感，往上一看，就有渺小之叹。所以观卦的下卦坤就是信仰的群众，顺服、仰观上卦无形无象的巽。巽为风，君子之德风，小人之德草，风行草偃，而且巽虽然看不见，却能深入人心，有潜移默化的教化作用。
