我们曾经就二十一世纪《易经》的发展占问过，结果就是不变的萃卦。也就是说，在这个世纪《易经》有很好的发展机遇。《易经》作为中国文化中最精粹的部分，堪称经中之王，启动后世诸子百家的百花齐放。
萃卦有精英荟萃的概念，跟比卦相比又有不同。萃卦中的两个阳爻是实力中心，不像比卦是一言堂，比卦唯一的阳爻又是居于君位，摆明了是比卦中的老大。萃卦的两个实力中心是“九五”和“九四”，形成分庭抗礼的局面，另外四个阴爻跟“九五”、“九四”之间根据各自的承乘应与关系来往交通。上爻是退休大佬，“九五”是君位，“九四”是高干统治集团属于精英领导；下卦是坤，属于广土众民。这个组合就如孙中山先生所说的“咨尔多士，为民前锋”，精英领导群众的象，就是萃；群众运动也是萃。带着某种诉求的运动，一定有“带头大哥”和“二哥”，这里头也可以看出很多人情世故。“九五”、“九四”之间可能斗得很厉害，也可能真是精诚合作。这就是萃卦的关键。不像比卦只有一个实力中心，相对而言较单纯。萃卦的一山有两虎，就可能组成不同的派系。
那么，萃卦跟比卦相比，到底哪一种格局更好、更合理？假如《易经》在二十一世纪是“萃”，代表百花齐放，不会独尊一家；可能有“九五”这个优秀的核心，可能也有很多的“九四”。萃卦六爻全变的错卦是大畜卦，萃卦跟大畜卦的共通性就是从各方面萃取资源，然后集合成新的有机体，这就是集大成或一以贯之，因为它不只是一个来源，而是由好多来源萃聚而成。像《水浒传》梁山泊那么多英雄，到最后“九五”还是只有一个，最早是托塔天王晁盖，后来是及时雨宋江；其他的就是一堆“九四”，彼此再各自建立“五”跟“四”的关系，达到一种平衡。这是萃卦跟比卦相较，明显占优势的地方。二十一世纪《易经》的发展是不变的萃卦，也代表读《易经》不能只限定某一时代、某一个人的作品。每一个人的讲法各不相同，这才是各路英豪萃聚，而使《易经》大放光彩。比卦是一家独大，只有一个标准答案；但学问是活的，《易经》集中华文化之大成，本身就不是一家可以撑起来的，需要吸收各方面的精华，这才是萃。
